仙人杯渡　　周灵王的王子名晋，字子乔，好吹笙。曾从浮丘公学道于嵩山，道成后择地炼丹，至淮河下游钵池山北麓，筑台起灶，台下浚井，终年“尝丹泉兮漱齿，采芳药以驻颜”。一日丹成，试饲鸡犬，皆僵，颓然掷丹于井中。不料片刻，鸡犬分别化为丹凤和麒麟。王子乘凤飞天，远赴蓬莱。从此山砂尽赤，故钵池山又名丹山，唐杜光庭《洞天福地记》列为第三十七福地。台下井水日幻三色，早中晚各不同。井边有王子乔祠，祀其像，并塑丹凤作轩翥之势。 　　南宋时，黄河夺淮，沿淮河故道，绕经钵池山脚下。河北岸有一男子靠佣工赡养老母，母子相依为命。一日母病危急，涉河去淮城问医抓药，归至钵池山下，已是薄暮时分，河上风起云涌，浊浪滔天，船工无人敢渡。孝子百般苦求无济，仰天悲号，惊动了正在丹井边品茗的一位中年书生，飘然而来：“莫悲，莫悲，助尔一杯。”说着将手中茶瓯放至水边，竟大如浴桶，孝子知道遇上仙人了，泣拜于河滩，乘杯渡河而去。待舟子们回过神来，哪里还有书生的影子?寻至王子乔祠，别无他异，只是神案上供的瓷盘里少了一只茶盅。人们方知是王子乔显灵，于是在祠前建一亭，额曰：显真。又在古渡遗址修了一座杯渡桥供人凭吊，桥边青瓦精舍，亦名杯渡庵。传说王子乔千百年来，经常惠佑淮安百姓。清同治年间，经地方报请，特敕赐王子乔神号“普惠真君”，在淮设专祠祭祀。 　　十五贯　　明代南直隶淮安府山阳县城内胯下桥头，有一姓熊的人家，父母双亡，只剩兄弟二人。哥哥叫熊友兰，字湘生，年二十一，弟弟叫友蕙，年十八。父母未留财产，极其贫困，生活无来源，势必要有一人外出挣钱养家。弟兄俩都争着要出去，把读书出头的事留给对方。经过一番讨论以后，哥哥外出到苏州商船上做舵工，弟弟在家苦读。 　　熊家旁边是冯家，两家一墙之隔。冯家家主冯玉吾，祖贯淮安人氏，早年出入经商，老婆死了以后，在胯下桥头开一座粮食小铺。孩儿锦郎，天生长相丑陋;有个童养媳侯氏，乳名三姑，却生得容颜娉婷，兼且资性伶俐。“眉峰淡扫鬓云偏，楚楚臻臻自可怜。”她见对象丑陋，每每长吁短叹。冯玉吾见二人都已长成，打算替他们圆房。 　　这侯三姑住在前屋，隔墙就是熊友蕙住的，两边说话，互相都能听到。友蕙读书声每每传到这边，三姑总是赞叹不已，认为今后必定发达。冯家怕三姑看上友蕙，让三姑搬到里屋去住。谁知友蕙听到冯家的声音以为“不雅”，也搬到里屋去住，避免嫌疑。他俩仍是一墙之隔。 　　一天，冯玉吾做了一笔生意，得到金环一双，宝钞十五贯，交给儿媳收藏。三姑随手将金环、宝钞放在桌上。打个盹以后，要收到箧中，发现东西不见了。她以为是锦郎收起了，也没当回事。 　　东西是被老鼠衔走的。老鼠衔着金环，落在友蕙的书架上。友蕙以为是感动鬼神，神人送来解决生活困难的。他认为既不是不义之财，也不是嗟来之食，即留下了。他发现老鼠叫，怕老鼠啃坏他的书，就买了鼠药，放在炊饼中，意在毒杀老鼠。 　　第二天，友蕙将金环拿到隔壁冯家店里，换米和钱。被冯玉吾看到，认出是他家之物。认为是三姑私赠与熊，加之熊同时换房，定有问题。准备以金环为证，告友蕙盗窃之罪。锦郎发现一块炊饼，拿起来就吃。谁知这是老鼠从熊宅衔过来的毒饼，立即被毒死。冯玉吾认定三姑与友蕙有私情，毒死亲夫。叫了地方，告到山阳县去。 　　山阳县知县过于执升堂，冯玉吾、熊友蕙、侯三姑和地邻余在泉等到堂。熊、侯被屈打成招，知县判定“熊友兰因奸致死人命，依律问斩;侯三姑谋弑亲夫，依律问剐。”追比熊友蕙交出十五贯宝鈔结案。 　　(《醒世恒言》中《十五贯》的故事应是对此传说进行修改创作，使人物减少了一些，结构更加严谨。) 　　巫支祈的传说　　唐代贞元年间的丁丑年，陇西人李公佐游览湘江和苍梧山，偶然遇见征南从事弘农人杨衡在一个古老的河岸边停船休息。他们就结伴在佛寺里尽情地游览。到了晚上，江面宽广空旷，水面飘浮着明月。他们在船上互相讲述奇闻异事。 　　杨衡告诉李公佐说：“永泰年间，李汤担任楚州刺史。有个渔夫夜间在龟山下钓鱼，他的钩被什么东西挂住了，拽不出水面。渔夫善于游泳，迅速潜到水下五十丈深的地方，看见一条大铁链，盘绕在山根下，寻找不到铁链的端点，于是报告给李汤。 　　李汤派那个渔夫及几十个善于游泳的人，去打捞那根铁链。这些人提不动，又加上五十头牛，锁链才有点晃动，当时并没有大风和波浪，但是快要将锁链提到岸上时，却突然翻滚起高大的波浪，观看的人们非常害怕。 　　只见锁链的末尾有一个动物，样子像猿猴一样。雪白的头发，长长的脊毛，身高五丈多，蹲坐的样子也和猿猴一样。但是它的两只眼睛不开，似乎没有知觉地呆坐在那里一动也不动。眼睛鼻子里像泉眼一样向外流水，口里的涎水腥臭难闻，人们不敢靠近。过了很久它才伸伸脖子挺直身子，两眼忽然睁开，目光象闪电一样四处张望围观的人，好象要暴发出疯狂和愤怒，人们吓得四散奔逃。那怪兽竟慢慢地拖着锁链，拽着牛回到水里，再也不出来了。 　　当时楚地有才智的名人与李汤互相惊异地看着，不知道这个怪物的来历。当时只有渔夫知道锁链的位置，那个怪兽再也没有出现。 　　元和八年，李公佐在常州为去朱方的给事中孟蕳饯行，廉访使薛公苹在客店里准备礼品。扶风人马植，范阳人卢简能，河东人裴蘧，全都在同一个客店里。大家在炉旁围成一圈，交谈整宿。李公佐又说起前面那件事，同杨衡说的一样。 　　贞元九年的春天，李公佐游览古时的东吴一带，跟着太守元公锡游览洞庭湖，登上包山，住在一个道士周焦君修炼的地方。他们进入山洞，翻阅古籍，在一个山洞内找到一本《古岳渎经》第八卷。书上的文字古老奇特，有的地方被蠹蛀了，不容易理解。李公佐和焦君一起详细地阅读研究这本书。 　　书上说，大禹治水时，三次到桐柏山。桐柏山刮大风，响惊雷，石头呼号，树也鸣叫，神怪五伯兴波作浪，天志起兵作乱，大禹调动不了他们很生气。大禹召集百种神灵，找来夔和龙，桐柏山神千君长也来请求任务。于是大禹囚禁了鸿章氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。 　　又捉住了淮河、涡水中的名字叫“巫支祈”的水神。巫支祈善于回答别人的问话，能分辩长江淮水的深浅和平原沼泽地带的远近，样子象猿猴，小鼻子，高额头，青色的身躯，白色的头发，眼露金光，牙齿雪白，脖子伸出来有一百尺长，力气超过九只大象，攻击、搏斗、腾跃，奔跑迅速敏捷，身体轻灵飘忽，只是不能长久地听声音、看东西。 　　大禹奏乐曲给它听，降服不了它;把它交给鸟木由，也制服不了它;把它交给庚辰，才打败了它。上千个鸱鸟、脾恒、树精、水神、山妖、石怪，奔跑号叫聚集环绕着巫支祈，庚辰用武力把它们打跑了。他给巫支祈的脖子上锁上大铁链，鼻子上穿上金铃，送到淮阳县龟山脚下，是想让淮河水永远平安地流到海里。 　　从庚辰以后，人们都画着巫支祈的图形，就是想免除淮河上风雨波涛的灾难。李汤所看见的，和杨衡所说的，与《古岳渎经》上的记载，是相符合的。