王阳明、曾国藩等都强调并且视做“日课”的静坐，究竟是什么？静坐有何作用和功效？怎样静坐呢？今天，这篇6400字的长文将对此进行系统梳理。
第一，认知静坐。静坐，顾名思义，就是静静地坐着，再具体一点是：静静地、盘腿（单盘、双盘、简易坐等）坐着，一次以30分钟到2小时为好，功夫深者可根据情况延长。
但静坐又绝不是“坐着”这般简单，静坐时的呼吸等都需要用心学习方可掌握，而静坐所追求的精神境界（心神），亦非常重要。
佛家、道家、瑜伽学派、气功、心理等都非常注重静坐，对于每一个群体而言，静坐都有一些不同的讲究，但究其根本，无外乎“修复身心，增长智慧”。
接下来，简单讲讲静坐在佛、道等不同领域的不同的目的。
1，佛家。佛家又称静坐为“打坐”，佛家讲究通过静坐达到入定的状态，这个入定状态是实现开悟，即对宇宙真相的深刻理解和智慧的启迪。
佛教的入定分为四个层次：初禅、二禅、三禅、四禅的定。初禅是通过静坐，将身体空掉了，也就是说静坐者感觉不到自身的存在，唯能觉知到呼吸、杂念。
二禅则更进一步，呼吸越来越微弱，越来越细，而杂念也越来越少，甚至进一步不存在了。三禅则在二禅基础上更进一步，呼吸弱得像没有了，甚至让你感觉不到，细微的念头也没有了。
四禅，则进入到了完全关闭六根，尽了受、想、行、识，唯有灵明的觉知存在。而到了这里，即是最高智慧了。
2，道家。道家的静坐追求的是一种“忘我”境界，通过坐姿调整呼吸，辅以“数息”（下文将具体讲解），以求进入“无念”、天人合一的状态。
3，瑜伽。主张通过静坐，实现身心灵的结合，主要是靠静坐达到减轻压力和焦虑、改善情绪等。
4，气功。气功认为，静坐不仅可以让人的意念力更强，还是预防和治疗心血管疾病的有效方法,甚至可以作为传统心脏病治疗的辅助手段。
5，心理。心理学认为，静坐，尤其静坐时的冥想，能缓解压力、提高专注力、促进身心健康等。静坐还能通过放松身体和集中注意力，帮助人缓解压力、减少焦虑和紧张情绪。
总的说来，佛家静坐侧重内心的净化、智慧的启迪，修的是性（空性）。道家的静坐则强调与自然和谐相处，追求身心的忘我和长生，修的是命。
而归到根本处，无论道家还是佛家还是气功等，都是中国传统文化对人生境界的深刻探索和实践。无论静坐归于哪一类，最终都是“殊途同归”，所以，无论归于何处，只要静坐，就都是妥的。
但虽然如此，我们今天仍要强调：我们寻常人所讲的静坐，实际属于王阳明、曾国藩等文人所坚持的静坐，它是最适合绝大多数人的静坐法。
王阳明静坐像
此种静坐法，为民国时期绝大多数文人采用的静坐法，如钱穆、郭沫若、蒋维乔等。蒋维乔还特地写了一本《因是子 静坐养生法》来介绍这种静坐法。
其中，郭沫若在日本留学期间出现了神经衰弱症状，1915年偶然读到《王阳明全集》中提及的静坐法（即本文所讲述的静坐法），每天早晚各静坐30分钟。仅半月后，他的睡眠问题得到改善，头昏、心悸等身体问题也都消失，记忆力也越来越好。
郭沫若一生坚持静坐，未有一日间断，活到了87岁高龄才安然辞世。
郭沫若晚年
钱穆家族有“三代不寿”的魔咒，钱穆幼年、少年身体问题层出不穷，20岁起他开始静坐，后活到了96岁，且60多岁时另娶，并与妻子恩爱了30年，堪称奇迹。
而蒋维乔亦是静坐的受益者，蒋维乔自幼多病，身体消瘦骨立；他还曾自爆自己少年梦遗、头晕、腰酸、目眩、夜间盗汗等。平日走路，走不动半里地，就脚软乏力，不能举步。
他曾请了各种医生诊治服药，但都没有任何效验。
后来，在家中看了一部医书《医方集解》，这本书的末卷，提到痨病不是方药所能治，必须自己静养，身体可慢慢转弱为强。而这种静养法，正是静坐。
蒋维乔于是依照梳理的方法开始静坐，尤其每次发病时，更是认真静坐。日久后身体果然越来越强健。然结婚后，他见自己身体好转便抛弃了静坐习惯，身体又慢慢出现各种病症。
这之后，他意识到静坐对身心的巨大作用，开始将静坐当做每日例课，自此后一直到老，他除了偶患外症须就医外，往往终年不得病。
蒋维乔晚年
相比民国有静坐习惯的文人，南怀瑾等通过静坐所得的，似乎更多，这主要体现在精神层面，南怀瑾等通过静坐除了得到养生功效，还得到了内心的宁静、灵感和先天的智慧。
到此，大家对本文所要讲述的静坐法的认知当已基本确立：它不同于佛教、道教等概念上的静坐，但与它们殊途同归，都是为了去向：“修复身心，增长智慧”。
第二，静坐的作用和功效。这里所提到的“静坐的作用和功效”，主要指我们要讲到的静坐法对普通人的作用和功效，涉及佛教、道教，尤其密宗的部分，这里不做阐述。
首先，静坐能帮助身处浮躁社会和繁杂工作中的我们减压、提升专注力，帮助我们慢慢沉下心，并恢复精气神。
有相关人士做过研究，发现，人静坐1小时，身体得到的修复，相当于睡眠5小时。该说法未得到权威论证，但它并非空穴来风。坚持静坐者的精气神，的确比未有静坐习惯者更好。
其次，静坐能帮助提高睡眠质量，缓解失眠，甚至改善神经衰弱。
在这个环节，最典型的例子就是弘一法师，他早年因压力过大而出现了严重神经衰弱，后期还出现了幻听。他开始尝试断食、静坐后，神经衰弱症状迅速消失，身体也得到恢复。
弘一法师
静坐之所以有这个功效，是因为静坐能让神经组织得到更好修复，可以有效缓解源于神经受损引起的各种问题，如失眠、疼痛等。对于老年人而言，还可起到延年益寿的作用。
第三，静坐可降低高血压。一项针对高血压患者的研究发现：坚持静坐，不仅可稳定心态和情绪，还能起到辅助降低高血压的效果。
这一发现者认为：这主要是因为静坐者在静坐过程中，心态发生积极转变，所以高血压患者情绪得到更好控制，继而有效避免了因为情绪过于激动而导致的血压升高。
第四，静坐可滋养五脏六腑，同时缓解心脏的负担。静坐缓解心脏负担这很好理解，因为人静坐时，两腿一盘、两手一收，人体的消耗就减少了， 心脏工作可以缓慢一些。
《黄帝内经》中讲过，人的每一个动作都需要心脏去配合工作，所以手捏紧再松开30下，人体就会因为产生热能而感觉“有点热”。
心脏一刻不停地“工作”，唯在静坐时能尽可能地缓慢工作，如此，静坐自然能缓解心脏负担，更有利于心脏健康。
再者，因静坐时双腿是盘住的状态，全身的血液将最大限度地滋养上半身，即头部和五脏六腑。日久后，人不仅会感觉头脑越来越清醒，还将感觉五脏六腑都在变得更强壮。
第五，能打通身体的经络。静坐过程中，整个机体都进入深度放松模式，体内的主要经络也将因此免受外力压迫。自然，气血能最大限度地流畅运行，长此以往，长期淤堵的经络将被打通，身体新陈代谢等也将加快。
第六，能提升人的境界。这里的提升人的境界，主要是能让人增长智慧，从而让认知系统不断升级，直至抵达最高层级，即探究到宇宙的真相。
第七，让全身的频率共振。关于这点，南怀瑾曾有过相关阐述，他认为：人的身体其实有两套系统，一套是系统受意识支配，另一套不受。
南怀瑾静坐像
顾名思义，受意识形态支配的，就是你自己能靠意识轻易控制的，比如，让你的手脚动，这就很容易，这就是受意识支配。
而另一种是你的意识不能轻易支配的，比如，让你的心脏跳动慢一些，让你的性欲降低一些，让你的脑子少想一些事。这一类叫“不受”。
对于这一类“不受”，起过渡作用的就是静坐当中的呼吸，人可以通过调整呼吸，支配原本不受意识支配的部分，即“不受”的部分。
当你静坐时间久了，你将发现：“不受”的部分，开始成为“受意识支配”的部分，而此时你的身心将开始跟你想要的频率共振。
除了以上例举的七种功效和作用，静坐还有很多其他的益处，这里就不一一例举，可待大家用实践去找寻。
第三，静坐的方法。1，静坐前的准备：A，环境准备，初期最好选择安静的室内，避免静极时被打扰；应避开风口，以免受凉。
B，物件准备，可准备一个垫子，最好是专门的静坐垫，若初期无准备，可直接在床上静坐；一个小毛毯，用来盖住腿部，避免受凉。
2，静坐前注意事项：静坐者需选择饭后半小时到一小时进行，很困很饿时不坐。
3，静坐时间：一天中任一时间均可静坐，但最好选择早、中、晚的固定时间静坐。最佳时间是每日早起，或者睡前。
静坐时长，原则上要大于静坐者年龄加分钟数，比如，如果是32岁，一次静坐时间最好在32分钟以上。越长越好，可根据自己的情况增加静坐时间。若初期无法做到一次坐满半小时，哪怕十分钟也是好的。
4，静坐姿势：先说手势，因手势相比之下更为简单。静坐时，手势可采用智慧手印：大拇指和食指轻触（可缓解焦虑）；也可采用双手自然叠放丹田位置，双手大拇指互触，结成禅定印；两手摊开（掌心朝上、朝下）放于膝上亦可。可根据自己的喜好进行选择。
智慧手印
禅定印
腿部姿势要比手势略微复杂。总的来说，有双盘、单盘、简易坐、随意坐、金刚坐等多种。
双盘又称莲花座，进入方法是：左脚小腿架在左股上面，使左脚掌和右股略齐，再把右脚小腿牵上，架在左股上面；这时候两脚掌向上，两股交叉，好像三角形。
也可用更简单的方式进入：坐下后两腿伸直，手握住左脚掌，将其收回到右大腿、置于右股上；同样的方法收回左脚，成双盘。双盘最为稳定，静坐效果最好，但难度也最大，
双盘
单盘相对于双盘，是只将一条左（右）腿置于右（左）股上，另一条腿收回放置在腿下就行。具体请见图。
单盘
简易坐，是平日我们席地而坐时的坐姿，这种姿势最为简单。
简易坐
接下来是随意坐，随意坐是鲁迅选择的静坐方式，鲁迅自30多岁起，便养成了静坐的习惯，他在静坐中构思，亦在静坐中用调息的方式与痨病对抗。可以说，某种程度上，是静坐让他的寿命得以延长。
金刚坐也可以用于静坐，金刚坐相比以上几种坐姿，还具有助消化的功效。但相对于以上几种坐姿，金刚坐的进入更难些。
进入方法：双膝并拢跪地，臀部坐在双脚脚后跟上。放松肩部，收紧下巴，挺直腰背，双手自然平放在大腿上。
需要注意的是，不论静坐采取的是哪种坐姿、哪种手势，都需严格注意：在静坐过程中一定要保持脊柱挺直。为何？因为医学上认为：人的百病，都是从脊柱开始的，所谓脊柱是百病之源。
这非常容易理解，用医学上的语言，可这样解说：
“人体内有31对脊神经通过椎骨与内脏相连 ，脊神经支配着全身器官的功能。脊柱脱位和侧向弯曲会压迫脊髓神经，导致神经信号传输异常。随着时间的推移，会产生一系列的影响，从而形成慢性病。
另外，脊柱侧凸不仅影响身体美观，导致身体发育不良，还会缩小胸腔体积，压迫心肺，影响心肺功能，造成各种病变。”
通常，人都有脊柱不直的情况，静坐可以解决这一问题。因为人在静坐过程中，会自然而然地动用意念（意识）去调整坐姿，让脊柱挺直。
而脊柱挺直后，肩膀将自然向下沉，头也会自然往后靠，后脑勺与肩、臀尾呈一条直线。
静坐姿势中，还有一个“看不见”的部分：静坐过程中，最好舌尖抵上颚。这样可以让我们在静坐过程中，不断生津。这个舌尖抵上颚的动作，在佛学里具有止念想的功效。
5，静坐时的调息和调心。
相比静坐时的坐姿各种，调息更为难一些。在讲调息之前，先得明确一个概念：一息，是一呼一吸为一息，实际包含了吸气和呼气。
人的生命寄托在一呼一吸之间，一口气不来，便要死亡。静坐功夫，实是对生命本源下手。所以，很多学派的初入门功夫，都是练习呼吸。
说到此，很多人要疑惑：呼吸不是谁都会吗？这还需要练习？错！人和人之间的呼吸是有差别的！所以，静坐法将人的“息”分为四相：一风相、二喘相、三气相、四息相。这四种“息”，以第四种为静坐法要去向的“息”，也即延年益寿、修复身心的息。
风相是鼻中之气出入时，会发出声音，所以叫风相；喘相是出气时虽然无声，但气息急促不通畅，有喘气之感，所以叫喘相；气相是指出气时无声，也不急促，但是不能静、细，所以叫气相；息相是出气时既无声，也不急促，也不粗浮，极静之时，出气者甚至自己都不觉得自己有在呼吸，所以叫息相。
前三种相，都是心不能安定的象征，后一种是真正意义上的气定神闲。
普通人可以通过静坐调息，去向第四种息相。方法乃是在静坐时，将全部注意力放在呼吸，即一呼一吸上，从第一息数到第十息，再从第一息数到第十息，每次呼吸，都尽可能地让一呼一吸变得绵长而细，循环往复，直到后面即便心里不数，也能令息调和。
注：这里的呼吸得是腹式呼吸，而非自然呼吸。之所以要用腹式呼吸，是因为只有腹式呼吸，才可做到尽可能地深、长、缓、柔、细。腹式呼吸是婴儿时期固有的呼吸法，鼻子吸气到腹部微凸，鼻子出气时，气慢慢从鼻孔出，小腹微缩。这有点类似于吹气球。
这里还需注意的是：调息时，一定要用鼻吸鼻呼。因为如果是鼻息嘴呼，或者嘴息嘴呼，都会因为呼吸没有经过鼻孔鼻毛的过滤，而导致粉尘或者有害颗粒吸入身体内，而致抵抗力低下。
调息好了后，血脉通畅，周身温热。
接着说调心，相比“息”，心极不容易调。古人说“心猿意马”，都是妄心用事，心浮动了。凡人的心，这里的“凡人”是指未曾静坐过的人，他们的心往往都是浮的，并不能沉，他们的脑子里总有太多的散乱想法，这些实际都会对他们形成耗损，只是人不自知罢了。
每一个初学静坐者，都会遇到一个困惑：一静坐，就发现脑子里各种想法都出来了。他们会发问：我平时没静坐，脑子里还没这般胡思乱想，怎么一静坐，反而胡思乱想。错了，这些想法，实际一直在你的脑子里，只是因为未静坐时人察觉不到罢了。
静坐的最终目的，既是让心沉静下来，肯定不能让妄心一直干扰静坐。那么，怎么调试好妄心呢？在讲方法时，一定要反复警示：切不可操之过急，尤其刚开始静坐时。一开始，你只需要让自己呼吸慢下来，并坐满时间就可，脑子里如果有想法，让它存在，去观想就行。
熬过最初的阶段，就需要进阶到让脑子“空”下来（阻绝内耗）的阶段了。这里，介绍几种不同的让脑子“空”下来的方法。
第一种叫“体真止”，用大白话说就是：“念起念消失”，就是想法出来后，无情绪地观想，它就自己消失了。
具体怎样观想，这个最主要是需要我们从心的本体下手，看清我们心中念头、甚至念头起处，仔细体会，倏忽即已过去，所有妄想颠倒，不必有意去制它，自然止息。没有虚妄，就是真实，心止于此，故叫它体真止。
除了体真止，前面所说的调息法是一种法子，用意识扫描全身也是法子，冥想法、意守丹田法等，也都可。
这里需要强调，调息最终要去向呼吸能达丹田的位置，丹田是在人的脐下三寸，小腹正中线处。调息法最终要去向“心息相依”，也就是心和呼吸完全融为一体，到此，妄心便消除了。而用意识扫描全身，则是用意念从头到脚，再从脚到头地扫描。这种扫描法，能尽快让身体放松，让身心初步安静下来。
接着说“冥想法”，冥想法是在调息、调心基础上进行，冥想和胡思乱想的区别在于：冥想所有注意力专注在一个事物上，而胡思乱想是没有专注的事物。比如，冥想一朵花，这朵花在水里，在旋转，花瓣落下等，都属于冥想范畴；但如果花里跳出一个人，就属于胡思乱想，要拉回来。
以上就是静坐方法的全部，静坐法简单，但要持之以恒，贯穿到每日功课，并非易事。然但凡能持之以恒者，都通过静坐受益良多。
第四，静坐的注意事项。首先需要注意，练习静坐者，需要辅以运动。气功静坐，是有具体的气功相辅助，而瑜伽静坐，则也有瑜伽配合。可见，一动一静，一阴一阳才是真道。
开始静坐后，静坐者一定要选择一项适合自己的运动坚持。
其次，初静坐时，很多年轻人会出现性欲增强的情况，这种情况需要慢慢引导，都说色是静坐的大难关，这主要是因为静坐本身会让人不断地积累精气，精气多了，自然会有部分进入生殖轮。这种情况下，需静坐者自行调节。
第三，初学静坐者，出现昏沉、嗜睡，往往是静坐者本身身体存在亏损，这种情况下，可半睁眼方式静坐。
若半睁眼静坐也嗜睡，那可容许自己在静坐状态下睡着，静坐状态下睡着，比平日深度睡眠的修复力还要大，睡着也未必是坏事。但随着时间的推移，一定要尽量避免静坐时昏沉、嗜睡。
第四，静坐归根到此属于“关起门来”内求，真正的修行乃在俗世的实践之中，切记，切记。
附注：本文相关参考书籍
1，《因是子 静坐养生法》 作者：蒋维乔 中国长安出版社
2，《静坐的科学、医学与心灵之旅》 作者：杨定一 华龄出版社
3，《呼吸之间 李谨伯谈静坐与修大观》 作者：李谨伯 华夏出版社等等
