新柏拉图主义者对埃及相当感兴趣。杨布里科斯 (c.240-约325年)，他开始进入迦勒底，埃及和叙利亚的仪式，是一个神秘的人。一些非凡的力量被归功于“神圣的伊安布利科斯”，一个新柏拉图主义学派的领袖。

在祈祷的时候，据说他的身体从地上升起了十多英尺，他的皮肤和衣服沐浴在美丽的金色光芒中。埃及在他的著作中占据了一个选定的位置。

在《神秘》（论埃及的神秘）中，伊安布利库斯以阿巴蒙的形象出现，他是埃及圣礼等级制度的大师，也是封闭教义的解释者。他还提倡神学和埃及的占卜实践。

没过多久，另一位新柏拉图主义者，普罗克卢斯（412-485），也受到神学学的强烈影响，认为自己是“赫尔墨斯链”的一部分。他对苏菲派和约翰内斯·斯科图斯·埃里吉纳、迈斯特·埃克哈特等基督教思想家产生了很大的影响。

然而，在这个时代，埃及在基督教彻底灭亡之前就已经消失了。亚历山大在许多争议中发挥了重要的作用，这标志着君士坦丁新建立的这个宗教的开始。

在公元3世纪，埃及人放弃了象形文字，并采用了科普特文字来转录他们的语言。科普特人将法老的秘密知识融入了基督教。不久之后，狄奥多西皇帝颁布了一项禁止非基督教崇拜的法令，从而标志着埃及神职人员和他们的仪式的结束。

开始获得影响力的基督教，并不是不知道赫尔墨斯。在2世纪中期，一种基督教·赫尔墨斯出现在一本名为《牧羊人》的书中，据说该书的作者是赫尔玛斯。

这是一部罗马作品，其中赫尔马斯，“忏悔者和忏悔者的信使”，以先知的形式出现。《牧羊人》是一部末日作品，其中发现了这一流派的所有传统。

在早期的教会中，耶稣经常被描绘成一个牧羊人，这个角色也被归因于赫尔墨斯。然而，在这种情况下，赫尔墨斯指定的不是耶稣，而是“忏悔的天使”。在很长一段时间里，牧羊人被认为是圣经的一部分，在4世纪初达到了伪经的地位。

教会的神父们通常喜欢深入研究神话，以揭示福音书的开端。爱马墨斯继续在他们中获得尊重。内乳酸人（250-325），在他的神的机构，看到了基督教在基督教出现之前形成的真理。

他把赫尔墨斯三列斯梅基斯都列为预见基督降临的外邦先知的一级。圣奥古斯丁（354-430），教会的之父，在他的上帝之城，基督教神学的一篇基本论文，使赫尔墨斯成为上帝的后裔。

他读过马杜拉的阿普列乌斯翻译的阿斯克勒庇俄斯，但尽管他欣赏赫尔墨斯·特里斯梅吉斯图斯，他还是拒绝了这部作品中揭示的魔力。

亚历山大的克莱门特喜欢比较赫尔墨斯和基督的标志。叛教者的皇帝朱利安（361-363），君士坦丁的侄子，试图短暂地回到对神秘事物的崇拜中。他颁布了反对基督徒的措施，恢复了异教信仰。

受新柏拉图主义的影响，他赞美古代的神学仪式。然而，这次的回归很短暂，到了387年，基督教族长提阿非勒斯摧毁了埃及的寺庙，想把它们变成基督教崇拜的地方。

尽管如此，在菲莱岛上，一座埃及神庙继续运作。直到551年，查士丁尼皇帝的命令才关闭。值得注意的是埃及的寺庙在1世纪到6世纪之间仍然很活跃，也就是说，在涵盖草药组成的时期。

人们经常注意到，这些文本对埃及宗教的未来是悲观的，这使我们认为它们是由一个祭司阶层在埃及背景写的。埃及智慧的碎片可能停留在赫米蒂卡，但它们以51间接的方式表达，已经提交给希腊化的过程。

亚历山大港一直是埃及教义进入希腊和罗马世界的起点。这是古代传统通过炼金术、占星术和魔法被重新形成的地方。

这个出发点，在把这些智慧分散到东方的大部分地区之后，到了6世纪就已经消失了，阿拉伯人现在拿起了火炬。

亚历山大港在642年被阿拉伯人占领，这一天标志着这座城市的辉煌岁月的结束。然而，征服这座城市并不是阿拉伯人第一次接触神秘主义。

相反，他们早在此之前就已经知道赫尔墨斯了。例如，他们从神话中的示巴王国的居民萨巴人那里学习，示巴王国被认为是人间天堂。

在古代，它也被称为阿拉伯费利克斯（快乐的阿拉伯），据说是凤凰的土地。几个世纪后，克里斯蒂安·罗森克鲁兹被认为访问了这个地区，以便收集存放在那里的奇妙的知识。

圣经说这片土地的王后示巴王后访问了所罗门王。虽然她的土地的位置在旧约中没有明确规定，但《古兰经》指出它是在阿拉伯南部（今天的也门）。

萨巴亚人是著名的占星家，迈蒙尼德指出，这一知识在他们其中起了主导作用。传统上说，迎接基督的东方三博士来自这片传奇的土地。

萨巴人拥有炼金术和炼金术。由于这些学科的知识，是他们把科学引入伊斯兰教，尽管他们自己是在伊斯兰教的边缘进化起来的。萨巴安人声称自己起源于赫尔墨斯，他们对他进行了一种特殊的崇拜。

他们制作了一些书，他们声称，其内容已经被赫尔马克斯披露，如关于灵魂的书（关于灵魂的信）和巴格达的礼仪机构（约836-901年）。

公元7世纪标志着伊斯兰教的开始。虽然《古兰经》没有提到赫尔墨斯，但伊斯兰教早期的圣徒学家将《古兰经》中提到的先知伊德里斯与赫尔墨斯和以诺克斯有关。

这种同化帮助人们将伊斯兰教与希腊-埃及的传统联系起来。在伊斯兰教中，伊德里斯-赫尔墨斯被描述为一个先知和一个永恒的人物。他有时被比作al-Khadir，神秘的中介和圣人，发起摩西，在苏菲派中扮演了基本的角色，作为个人向导的表现。

阿布马沙尔，一位8世纪的波斯占星家，在欧洲以阿布马扎的名字闻名，起草了一份追溯赫尔墨斯家谱的报告。这篇文章，在伊斯兰世界有巨大的影响，杰出连续三次的赫尔墨斯。

第一个，赫尔墨斯少校，住在洪水之前。他被与透特人，被描述为人类的文明者，因为他建造了金字塔，并为后代雕刻了神圣的象形文字。

第二个赫尔墨斯在洪水后住在的巴比伦；他是医学、哲学和数学硕士。他也是毕达哥拉斯的发起者。

最后，第三个爱马仕被描述为继续了他的前辈们的文明社会的工作。作为一名神秘知识的大师，他将炼金术传授给了人类。

在同一时代，出现了翡翠石碑，这是一个在传统中占有重要地位的文本。已知的最古老的阿拉伯语版本可以追溯到公元6世纪。许多人引用这篇文章却没有真正知道；因此，我们认为把它全部呈现出来是有用的。

正如所有的事物都是由一个创造它的统一者的意志和命令所创造的，所以所有的事物都是通过分配和联合而诞生的。

它的父亲是太阳，它的母亲是月亮，风把它带进它的肚子里，它的保姆是地球。这是整个世界上一切完美之父。

当它变成地球时，它的力量是完美的；所以你应该把地球和火分开，微妙的或粗的，但要有极大的理解和谨慎。它从地上升到天，再从天升到地上，再次接受上面和下面的力量。

这样，你就会有整个世界的辉煌。所有缺乏理解和能力都会离开你。这是所有力量中最强大的力量，因为它可以克服所有的微妙，并可以穿透所有坚实的东西。这个世界就是这样被创造出来的。因此，许多罕见的组合起源，创造奇迹，这就是工作的方式。

这部作品被认为是提亚那的阿波罗尼乌斯，一世纪的哲学家和犹太文学家。正如朱利叶斯·鲁斯卡所展示的，文本是通过纳布卢斯的基督教牧师萨吉尤斯的翻译来到我们面前的。它出现在巴里努斯（阿波罗尼乌斯的秘密书）（阿波罗尼乌斯的阿拉伯语翻译）。

在这本书中，阿波罗尼厄斯讲述了他是如何发现赫尔墨斯的坟墓的。他声称在这座坟墓上发现了一位老人，坐在宝座上，拿着一块荣誉彩色的石板，上面写着著名的翡翠石板的文字。在他面前有一本书解释了创造的秘密和万物原因的知识。这种叙述在很久以后的《兄弟会》中再次出现。

在中世纪，阿拉伯人作为炼金术的角色是众所周知的。他们还给我们留下了与这种艺术不同的词汇（钾、化学；助教；等等）。然而，伊斯兰教的作用并不仅仅局限于传播，因为阿拉伯人将其概念化为一种形式，后来，它要在世界各地维护自己。

他们的炼金术不仅是实验室的一种艺术，它也是为了揭示隐藏的创世法则，它包含了一个神秘的和哲学的维度。虽然阿拉伯炼金术声称是埃及的起源，但它的实践发生在639年阿拉伯人征服埃及之后，他们通过叙利亚人接受了希腊炼金术，但他们在这一艺术的大师是波斯人，他们继承了美索不达米亚的深奥传统。

第一位已知的阿拉伯炼金术士，乌姆马亚德王子哈立德伊本亚兹德（？-704），是由亚历山大的基督徒莫里埃努斯发起的。在很短的时间内，炼金术传播整个伊斯兰世界，希腊论文很快被翻译。

阿拉伯炼金术中最杰出的人物是贾比尔·伊本·海扬（死于约815年），在西方世界被称为Geber。他提出了伟大作品的基本概念，他的思考导致了一种大规模的精神炼金术。

他还被认为在炼金术方面有了许多发现。据说，贾比里亚语料库包含了3000多篇论文，其中大部分都是杜撰的。它们很可能是围绕着他的教导而形成的一所学校的作品。

阿拉伯炼金术有许多大师，其中我们只会提到少数：阿布巴克尔穆罕默德伊本扎卡里亚，称为阿拉兹（850-923）；穆罕默德伊本乌梅尔塔米米，称为老扎迪斯（10世纪）；阿拉贾尔达基（14世纪）。不久，他们的文本通过西班牙渗透到欧洲，深刻地影响了拉丁西部。

从历史角度来看，无论是民族发展还是民族的发展，文字的形成都已经成为了记录历史的一种见证，而在这一过程中难免不会出现让人差强人意的结果。

为了达到某种目的以及统治和宣教，各个民族以及国家都想通过文字记录等一系列方式传扬自己的文化体系，从而对世界和人民产生影响。

这种记录模式或许会存在偏差，毕竟存在统治阶层的个人稳定局面思想，但不可否认的是，正是因为这些玄而又玄又真实存在的事物，让我们能够更深入贯彻的想要揭开这些真相的神秘面纱。