僧入室次，狗子在室中，师叱一声，狗便出去。师曰：“狗却会，你却不会。”
——《五灯会元》第十五卷 玉泉承皓禅师
白话直译：有位参禅的学僧走了进来，此时室中正有一只狗儿，玉泉承皓禅师突然呵斥了一声“嘿！”，狗儿听见立马就跑了出去，而学僧站却不知所措的站在原地。
玉泉承皓禅师便说道：“无上秘法，狗儿都会，你却还不懂。”
提示：
参禅门公案，最好是读原文，琢磨文字背后的意境。实在读不懂可以看“白话直译”，先弄懂字面上的意思。“鉴赏评说”是对公案的个人解读，能看则看，看个热闹就好了，当不得真。
鉴赏评说：“道”是什么？又有何意义？
不要以为“道”就是什么无上法门，其实对于狗儿来说都是不值一提的东西、是多余的累赘，也可以说“道”只有对人来说才有意义。
世间万物除了人，都是遵循“道”的，因为它们已经在“道”中，所以根本就不知道“道”为何物。就好比：“白猿抱子来青嶂，蜂蝶御花绿蕊间”，或者上文中听见呵斥就跑开的狗，它们的任何行为无一不是“无为”的。
因此，“道”对于除人以外的任何事物都是没有意义的，因为它们无时无处不在遵循着“道”，它们的一切行为无一不是“无为”。就像和鱼儿谈对“水”的认识，那是毫无意义的，因为鱼儿无时无刻不在“水”中，离开水鱼儿根本就不会存在。
所以，“道”是对人而言的特殊概念，不要以为那是什么无上的真理，只因为人不在“道”中才让人如此在乎“道”的存在。人的行为无时无刻不在“有为”，而自然界的一切不需要“道”，因为它们已经做到“无为”了。
因为，对于人以外的事物，谈“无为”与“有为”是多余的，“美丑、好坏”等等任何“二元对立”的概念都是没有意义的。什么是无上秘法？狗子都会。
狗儿怎么知道什么是“呵斥”，什么是“呼唤”呢？为什么听见“呵斥”就跑开，而听见“呼唤”就会过来呢？或者说，为什么你给它骨头，它就会摇着尾巴过来，而你蹲下捡起石头，它就会远远的跑开？
这都是本性使然，都是那个“佛性”的存在，支配着、驾驭着。狗儿不知道也不需要知道自己为什么会有这样的行为，因为这些行为已经是事实。当下展现就是真相，又有什么为什么或不为什么！
可是，学僧听见禅师的“呵斥”却“无动于衷”，他不跑开，也不好奇，也不发问，他肯定以为禅师是在呵斥狗子，为什么会对禅师的举动没有任何反应？正因为他心中有所“反应”。
他的分别心存在，认定那一声“嘿”就是在驱赶狗儿的，他活在自己的思维与认知中，所以只能在“道”外了。因此禅师一语双关的说他“狗都不如”！
换句话说，什么是真理？什么是所谓的秘法？不知道也无法说清楚，但肯定不在思维中、认知里！
修行者如果执于至高无上的佛法，修道者追求无所不能的“天道”，其实和这位学僧又有何分别呢？
狗儿都有的东西，其实人人都有，只不过人们往往是自己想多了，心被“魔”占据，当然入不了“道”。“道”其实是人们给自己戴上的“紧箍咒”。
就像万物那样，不知道“无为”为何物，才可能做到“无为”。心中的任何“念”都是“执念”，哪怕修行、悟道也是！
“狗却会，你却不会”，不是你真的不会，而就是“会”的太多了。做不到“无为”，不是用力不够、用心不足，而是“用力过猛”了。“无为”，何须用力？
