30.师曰：寸口脉迟而涩，迟则为寒，涩为血不足。趺阳脉微而迟，微则为气，迟则为寒。寒气不足，则手足逆冷。手足逆冷，则营卫不利。营卫不利，则腹满胁鸣相逐。气转膀胱，营卫俱劳，阳气不通即身冷，阴气不通即骨疼。阳前通则恶寒，阴前通则痹不仁。阴阳相得，其气乃行，大气一转，其气乃散。实则失气，虚则遗溺，名曰气分。

“胁鸣”，程氏、魏氏注本并作“肠鸣”，当作“肠鸣”。

尤氏云：微则为气者，为气不足也。寒气不足，赅寸口、趺阳而言，寒而气血复不足也。寒气不足，则手足无气而逆冷，营卫无源而不利。由是脏腑之中，真气不充，而客寒独胜，腹满胁鸣相逐。气转膀胱，即后所谓矢气、遗溺之端也。营卫俱劳者，营卫俱乏竭也。阳气温于表，故不通则身冷。阴气营于里，故不通即骨疼。不通者虚极而不能行，与有余而壅者不同。阳前通则恶寒，阴前通则痹不仁者，阳先行而阴不与俱行，则阴失阳而恶寒。阴先行而阳不与俱行，则阳独滞而痹不仁也。盖阴与阳常相须也，不可失，失则气机不续而邪乃著，不失则上下交通而邪不容。故曰：阴阳相得，其气乃行，大气一转，其气乃散。矢气、遗溺皆相失之征。曰气分者，谓寒气乘阳之虚而病于气也。

沈氏云：营卫相和，膻中宗气一转，大气乃行，痹著之邪，相随而去。谓大气一转，其气乃散。而实者矢气，邪从大便喧吹而泄。虚者遗溺，邪从小便而去。此阳虚气滞化水，而精血为痹，故曰气分。

渊雷案：

此条词气，非仲景家言。

《金鉴》以为名曰气分之下，当有下条“桂枝去芍药加麻黄附子细辛汤（即桂姜草枣黄辛附子汤）主之”十五字。

余谓下条之方，证候不备，后人因补注此条耳。

今寻其说理，殊无深旨。姑录尤、沈二家之注如上，学者记其证而略其词，可也。

矢气、遗溺，尤氏以为病进之征，沈氏以为病去之候。二说相反，尤义为长矣。