《圣教序》全称《唐怀仁集王右军书三藏圣教序记并心经》，由《大唐三藏圣教序》、《述三藏圣教序记》和《心经》等三部分组成。内容分别由李世民、李治和玄奘撰写。

自王羲之创造了举世公认的行书最佳体势以来，被历代书家奉为金科玉律。

一般而言，学《兰亭序》主要学用笔和章法，学《圣教序》主要学其结构。

唐贞观十九年(公元六四五年)二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛经回到长安。《旧唐书》卷一百九十一玄奘传载:“太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。”

临摹是学习书法的唯一途径。临摹包括三种:摹写、对临和背临。

临摹要做到“三到”:心到、眼到、手到。

学习书法如同读书和治学，要学而时习之，温故而知新。循序而渐进，熟读而精思。厚积而薄发，博观而约取。

变化是一切艺术的生命。王羲之说:“若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。”孙过庭在《书谱》中说得非常精辟:“至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则，自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工。譬夫绛树、青琴，殊姿共艳；随珠、和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹吝筌蹄。”

关于《圣教序》的结字和章法，待问楼主深入观察，仔细思考，再三玩味，总结出了一些规律，兹编成口诀，分享如下:

圣教最有名，变化妙无穷。

同画必异态，同旁不同形。

同形要异化，同字异体分。

尽态首长短，大小疏密通。

其次言错落，结体见神功。

化合与减省，欹侧最典型。

势如斜反正，洗练笔法宗。

牵丝为形连，意连笔势成。

牵丝和笔势，都是说呼应。

上下宜相让，左右还逢迎。

何物为假借，楷草借来用。

借楷增静穆，借草增流动。

迎让和假借，王书浑天成。

(未完待续，敬请关注)