背景阐述
黄帝作为中华民族的人文初祖，其相关事迹和活动地域在历史研究中具有极其重要的地位。关于黄帝的诸多记载散见于各类古籍，不同地域也往往因文化溯源等因素，对黄帝活动地域有着不同的解读。然而，在解读过程中，应秉持严谨、科学的态度，以准确的史料为依据。近期，有四川人士提出“黄帝在新郑却到四川结婚生子”以及“黄帝家族在蜀”等观点，这引发了对其观点正确性与动机的探讨。
主体论述
1. 关于“黄帝在四川结婚生子”观点的错误分析
有观点提出“黄帝在四川结婚生子”，此观点缺乏对历史地理信息的准确认知。依据《史记》原文记载，黄帝“居轩辕之丘，娶西陵之女”。经考证，新郑与西陵（今河南西平）的距离仅为110公里。但该观点却将此描述为“千里联姻蜀道难”，这是明显的地理认知偏差。若按照这种逻辑，仿佛嫘祖是通过现代火箭技术跨越千里到新郑和黄帝进行跨省闪婚，这种想象严重脱离历史实际。此外，《水经注》《帝王世纪》等十几部古籍均明确记载新郑为黄帝都城。这表明在众多权威古籍的佐证下，黄帝都城的定位是明确的。而该观点直接将黄帝的活动地域从新郑迁移到四川，这是对诸多古籍记载的忽视，甚至可以说，如果黄帝的活动地域能如此轻易地被改变，那么皇甫谧等古代学者在其著作中关于黄帝都城的记载便失去了意义，其权威性也将受到挑战。
2. 关于“黄帝家族在蜀”观点的错误分析
“黄帝家族在蜀”这一观点是对《史记》内容的断章取义。《史记》中提到昌意“降居若水”，这是黄帝儿子被分封到边疆地区进行开发建设，并非意味着黄帝本人在四川长期居住或开展主要活动。按照此观点的逻辑，若周朝诸侯分封到山东，就认定周天子是淄博人；三星堆出土青铜树，就宣称黄帝在成都举办蟠桃会，这种推理是荒谬的，完全没有考虑历史记载的整体背景和逻辑关系。这种对史料的错误解读反映出该观点持有者在阅读理解方面存在严重问题，其解读方式更适合“断章取义大赛”，而不适合严肃的历史研究。
3. 动机分析
该观点持有者的一系列操作可被形容为“麻辣学术”。其将黄帝儿媳的祖籍（西陵）、孙子的封地（若水）以及与黄帝八竿子打不着的夏桀娶妻（岷山氏）等信息，统统作为黄帝在蜀的证据。这种做法是将不同时空、不同事件的元素强行拼凑在一起，缺乏严谨的历史逻辑。照此趋势发展，甚至可能会将火锅起源算到黄帝御膳房。这种行为更像是一种为了地域文化关联而进行的“拉郎配”，其动机可能是出于对地域文化的过度宣扬，但却违背了历史研究应有的客观性和严肃性。就连司马迁在撰写《史记》时，都是经过严谨考证和筛选，不敢如此随意编造历史。
总结与展望
综上所述，该四川人士提出的观点存在明显错误，其对历史记载的解读缺乏准确性和客观性，动机也值得商榷。建议其少受一些如《山海经》同人小说这类缺乏史实依据的作品影响，多读正史。因为史书是严肃的历史记录，不能像火锅一样将各种元素随意混合。若要证明黄帝与四川存在紧密联系，需有更确凿的考古证据，如三星堆出土“黄帝户口本”这类具有直接指向性的文物。未来的历史研究应继续秉持严谨、科学的态度，深入挖掘和分析各类史料，结合考古发现，以更准确地还原黄帝等历史人物的真实活动轨迹和历史背景。
