美化和抬高道家是我国民间一惯的坏风气，这个风气早就应该刹刹了。
绝大多数人并不读道家经典，只凭道听途说得来的印象就人云亦云。这些人甚至连道家与道教是全然不同的两个事情都不知道。道家是学术流派，诸子百家中的一个；道教是一个宗教派别，二者的联系就是都有一个“道”字，再有一个就是老子在道教中是一个地位很高的神仙，道教奉老子为祖，拿名人背书。而二者的区别显然比联系大得多，甚至在许多主要理论方面截然相反，比如道家贵阴，道教贵阳……
老子其实是极其反动的。比如第二章愚民以利统治，那是怎么洗都洗不白的——“恒使民无知无欲，使夫知者不敢为也。”“虚其心，实其腹。弱其志，强其骨”这不是当动物豢养吗？
第七十四章教统治者如何让老百姓畏威。
第八十章小国寡民，生产力和生产关系倒退到原始社会。诸如此类，其实还有很多章节。
很多人在解释《道德经》时都进行了刻意的曲解，为的就是避开老子的反动思想。
比如有人解释“绝学无忧”时，把绝学解释得天花乱坠，把老子的形象描述成了一个超凡脱俗一般人理解不了的神仙。这与很多神化他的传说是相应的，比如他是道教中的大神仙。骑青牛出关，度化其它宗教创始人，教过孔子云云。
令这些人失望的是：老子心中的绝学并不高尚，也不高级，而是非常反动，他就是要求统治者不要学习科学文化知识。
那么有的人就迷糊了，老子要求统治者不学习，凭什么统治？
在老子的政治理想中，最佳的政治图景是这样的：小国寡民，没有战争，没有科技，不需要技巧，不需要工具，过着最原始的生活，人们像草食动物那样，自由自在地颐养天年。老百姓互不来往，无知无欲。统治者见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。最好的统治者无为而治，老百姓不知道他的存在（太上不知有之）。老百姓都说我活得很自然。
这显然是一种最原始的共产主义社会的乌托邦。为什么说是乌托邦？因为不现实，不可能实现。这种显然的反动思想，即使有极少人愿意尝试，比如自古就有人在深山中避世，过这种自食其力的原始生活，但那确实是极少数人，成不了气候。据说现在在某山中有很多这种人，但多是沽名钓誉之徒，或多是城市生活、现代生活过累了，希望体验一下原始生活的人，总之很多人是为了终南捷径，很多人是好奇，有些人是逃避，真正践行老子思想的人是极其少的。这事儿，从古代就开始了，否则怎么会出现终南捷径这个成语？
老子希望统治者具备的智慧是这样的：明白四达而无知。
这种智慧从何而来？从心静而来。他认为，人达到极静的状态后，人的潜能不再是普通人的知识，而是无知识，就是内家拳所认为的神知。用的是以心观心，以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以国观国，以天下观天下的自然之道。
因此，老子说的绝学就是不要学习。他认为这些学习都是落后的，是调动感官感知的，是低级的。所以他的文中会有“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”，认为这种人才是微妙玄通深不可识的。他认为人的潜能是最大、最神秘的力量，而不是凭学习得来的知识和经验。因为那是“知”识，就是官知，感官之知。他要的是“至虚极，守静笃”，要的是明心见性。类似于佛教的那种智慧。
不知大家读过没读过《旷野的声音》。这本书我没有读过，但看过几次别人的介绍。书中介绍的主要内容就是原始人用原始方法解决复杂问题的。比如骨折很严重，骨头都出来了，他们不用现代医学的方法，也不用中医方法，而是用祈祷的方法，骨头竟然就进去了，第二天就好了。比如他们失去联系，并不是打电话、发电报，而是通过心的声音彼此联系，好像量子通讯，是彼此能接收意念。
道家思想并不是修行的，而是治国理政的，讲的道理是给统治者听的，当然普通人愿意看看谁都管不着，但不要自做多情，以为老子在讲普世价值观。他偶尔提到修身养性的学问，那是为了讲如何治国，因为它与儒家一样，都是由近及远，由己及人，由人到家、到乡……到国。道家是以身观身，以家观家，儒家是修身齐家。都是通过自观自省，由己及人，先知己，后知人，推己及人，最后到管天管地。
修身修仙，那是道教的追求。道教崇尚九阳，崇尚白日飞升。道教追求长生不老，道家追求自然，贵生畏死，为的还是怕死以畏法。
如果想真正理解道家，必须去学《道德经》和《庄子》。《道德经》语言浅显，明白如话，因为它就是古白话，因为是语录体。而《庄子》是寓言体，生僻字多，寓意深。不懂老子，难懂庄子，因为《庄子》是用寓言的方式解读老子的思想的。这与儒家很像——《论语》也是语录体，《孟子》也是寓言体，《孟子》也是用寓言的方式解读孔子的儒家思想的。
潜能被科技打败早已经被证明过了。官知比神知低级，但普遍实用。那种被神化了的无知的智慧并不能大范围解决现实问题。我们上世纪搞过人体科学实验，结果证明失败了。真正的科学家不应该不科学地宣传粮食那么高产，更不应该在全国搞人体特异功能这样的实验。这是两个污点，我们不能只知道为尊者讳而不敢客观地评价。希望各平台高抬贵手，希望读者朋友大度宽宏，就事论事，可以评论，不要乱投诉，让好文章不能面世。阿弥陀佛，再三恳请。
