多年以前去大理喜洲驻村采访，借宿在一户村民家中，几天的时间感受到了白族群众的淳朴热忱。适逢春节前夕，喜洲当地群众请几名专题小组的记者为他们写春联。一时找不到放墨汁的容器，便寻了只白瓷大碗盛墨。我借宿那家的主人忽然想起碗柜背后有个老辈人用过的砚台，就去翻找出来洗净送我。

此砚非石，也无题字，砚池光洁，砚盖上刻绘着童子牧牛的场景。当时没仔细看，到工作完成后洗净墨痕擦拭才发现雕刻很是生动，不是庸手之工。其造型简洁古拙，呈现蟹甲青色，包浆旧痕浑厚自然。手指轻弹，金石之声清越。以我那时候的鉴赏能力，虽不认得砚品，但也知道是好砚一块，故此以贵重为由推辞不受。奈何主人家相赠之意甚切，我回程返家后才发现，此间主人用厚纸包裹砚台后悄悄塞到行李箱的夹层中。不禁感叹，深感厚意。

此砚伴我日久，期间随着收藏知识的增长，也熟知了砚品，方才认出这是一块澄泥砚。

澄泥砚以黄河渍泥为原料，经选泥、采泥、澄清、过滤、陈腐、做坯、阴干、雕刻、打磨、烧制、精修……10余道工序制成，质坚耐磨，储墨不涸，积墨不腐，列以四大名砚之中。

我获赠的这方澄泥砚，胎体厚重坚硬，金沙遍身闪现，雕工生动，虽无款识题字算不得上品，但与当今市场上的众多仿品比较，仍是一方不可多得的古运河泥澄泥砚。时用它研墨，果真是“易发墨，不损毫。”后从市场上购得一方现代工艺制作的澄泥砚，与之比较差距明显，研墨直打滑。

我国地域广阔，文化传统深厚，不少地方都出产名砚。早在唐代就有“四大名砚”之说，分别是广东端砚、安徽歙砚、甘肃洮砚以及山东红丝砚。待到宋代，红丝砚原料逐渐稀缺，产自山西的澄泥砚逐渐取而代之，列入四大名砚之中。

澄泥砚与其它几大名砚有别，它并不是采石斫制而成，而是用河泥烧制的陶砚。古籍记载，将用双层绢制的袋子吊在汾河内，绢袋对河水里的泥沙双重过滤，最终沉入第二层绢袋里的细泥就是澄泥。“取之于水而成之于火”的澄泥砚质地细腻，一经成砚便是文人追逐的上品。

自古爱砚人中，东坡先生必然算得上一位，澄泥砚在他的诗作中也有出现：“举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。岂知好事王夫子，自采临潼绣岭山。经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。封题寄去吾无用，近日从戎拟学班。”据称这首诗是苏轼29岁时与弟弟苏辙的一首唱和之作。

彼时苏轼得到一方上好的澄泥砚，转赠给弟弟苏辙。苏辙很是开心，写了一首诗感谢：“早与封题寄书案，报君湘竹笔身斑。”白话的意思是：“赶紧把包好寄过来，我回赠你一枝湘妃竹的毛笔。”以上诗作就是苏轼回给弟弟，说明赠送砚台的理由：“世人都说邺瓦最坚硬，以百金为代价，也换不到一方邺瓦砚。但是我现在暂时用不上，我要像班超一样，投笔从戎报效国家去了。”

古代文人与文房四宝关系非常密切，不但经常把砚台互赠友人，也把书斋中的各种文房器物都看作朋友，砚台也因此获得了“石友”“石君”的美称。

我获赠了一方砚台，每当使用它的时候，就会想起赠砚人的厚意，也因此感受到了古人获赠砚台的欣喜心境。