汉朝是我国天文学走向成熟的时代，那时候的汉朝文献，比如《淮南子》、《史记》等等。

之中不仅包括了对28星宿的观测还记录，还包括了对日、月、五星的详细研究。

《淮南子·天文》记载:“辰星正四时，常以二月春分效奎、妻，以五月夏至效束井、舆鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛。”

汉朝时期的墓葬星象图一般都有“升仙”为主题的壁画，这些壁画都表达着死者对天上世界的向往之情。

从社会思想发展的角度来看，汉代的墓葬星象图是汉代天文之学盛行、民间信仰习俗的产物。

如今我们可以对这些壁画、墓葬星象图进行研究分析，以此来了解汉朝的天文星图以及汉代的天文科学水平技术发展，这对如今社会的天文科学研究有着十分重要的价值。

首先，绘画壁画的人会首先将天文知识与古代的神话传说融合在一起，将各个星宿融合在壁画人物、动物形象之中，使整个壁画表达更加完整、准确、充满神奇的色彩。

而汉朝时期壁画作者一般会用小圆圈来代表宇宙中的某个恒星，这些小圆圈的直径一般在3厘米或者4厘米不等。

接着通过墨线勾画出圆圈的轮廓外形，然后用直线连接各个恒星，以此表示星官，这也是当时中国古代绘制星图的传统方法，汉代的画像石上就已经有这样的绘画例子了。

汉代的墓室壁画的星象图虽然比较简陋，但已经有了极为丰富的色彩与线条，虽然自由但并不随性，使得整个天象星图画面既靓丽又强烈。

因为星象图在汉代墓葬壁画中有很重要的地位，所以汉代涌现了许多的装饰手法。

他们首先会在木璧上一层泥灰作为基础，然后再泥灰之上涂白粉打底，最终人们会在白底上进行绘画图像。

大部分的壁画色调以红褐色为主，以朱砂为底，选择用黑色来勾勒出事物的形态，再用红、白、黑、绿等颜色对壁画进行色彩点缀，通过这些色彩来增加墓室的神秘感。

而星象图的种类从如今我们发掘的壁画来看，颜色非常丰富多彩，其中汉代人对于红色是尤为喜爱。

因为红色是血的颜色，常常被古人们与生命、战争等联系起来，是极为受欢迎的颜色。

当时汉朝中的重要文化以及楚文化都十分崇尚红色的影响，多种因素之下红色在汉代绘画中占有着极高的地位。

所以一般星象图中最为重要的图像都用红色来绘制，比如我们所熟知的朱雀、神兽、伏羲、女娲等等通常红色来勾勒细节以及各种形象的位置与轮廓。

接着在这些图案的空白缝隙处，选择一些色彩并不是十分艳丽的颜色进行填充，但是整个星象图的颜色色调还是“红色”。

从绘画的手法、绘画时的色彩搭配，当时的汉朝人民对于壁画的制作技艺已经十分娴熟了，汉朝时期的墓葬壁画内容十分丰富、题材多样。

那时候的汉代被称为中国墓葬壁画创作的第一高峰也是“实至名归”了。

“四神云气图”墓室壁画在1986年发现于河南省商丘市永城县，这是梁孝王之子梁共王之墓，整个壁画的主体由青龙、白虎、朱雀等内容所组成。

而青龙作为整个壁画的主体，足足7米多长盘踞在整个壁画的中间位置。在壁画的上面是一只仙鹤，这只仙鹤飘飘欲仙的飞着，嘴里还叼着食物。

而在青龙的下方则是一只白虎，它站立着，将自己的前爪放在一颗灵芝之上，嘴里叼着一颗灵芝，整个图看上去十分的生动，而这幅四神云气图更是汉代壁画中的精品。

四神云气图

整个壁画的色泽浓重饱满，用黑红色作为对比色调，然后用白色绿色进行颜色调配，整个画面色彩和谐统一、层次丰富。

整体欣赏“四神云气图”，反映了汉朝人对于天文、对于天象以及未来世界和宇宙的认识，这也是28星宿之一，此图将青龙、白虎、朱雀、玄武作为方位来指示。

此外，这个图还有28星宿的说法，这直接反映了汉朝人民的社会生活，在汉朝时期儒家学者认为，中国治国的主要思想就是儒家思想。

但是在汉朝早期依然采用的还是“黄老之术”，所以人们对于修仙这种事情还是十分的重视。

汉朝所有人都认为人是可以永生的，在这种思想潜移默化的影响下，汉朝的统治者级别的人物也没能脱离这样的思想，而这也是四神云气图诞生的原因之一。

在1973年底时，湖南长沙马王堆汉墓的考古工作紧锣密鼓地进行着，大量的珍贵文物相继被发掘出来，这些文物也刷新着人们对历史的认知。

当时负责3号古墓的工作人员小心翼翼地从古墓中取出一大批帛书，经过专家的整理，确定了这批帛书名为《五星占》。

这本书用列表的形式记录了从秦始皇元年到汉文帝三年，这七十年的时间中土星、木星、金星的位置，以及这三颗行星在一个会合周期的动态轨迹。

当时古代人们对宇宙的认识都只能用肉眼来观察，即使这样古人却能够准确计算出这些行星的运行轨迹，这让人感到十分的震撼。

而相隔两千多年，随着人类对未知宇宙的不断探索与发掘，肉眼关星早已无法满足人类的好奇心。

探索星空更遥远的未知状况，促使着人们发明了各种观测星空的工具，去了解宇宙的运行规律。西汉时期的壁画墓葬是一个历史阶段的产物和文化现象。

“四神云气图”中的四神以及灵芝、花朵、云气等文饰在壁画中都是“祥瑞”的象征，这也体现了当时汉朝人民对生命存在的认识，更表达了他们对生命诚挚的热爱。

汉朝作为我国封建帝国时代的鼎盛时期，汉朝对于礼仪典章制度十分的重视，汉代“视死如生”的思想，人们认为活着的时候和死了的时候是一样的。

所以人们经常会为死者准备许多的东西，使得他们生活到另一个世界的时候也能免除祸端，依然悠闲自在的活着。

而这也是汉朝人的世俗观念的体现，更是西汉时期封建统治阶级社会历史活动的缩影。

东汉时期，人们变得注重葬礼的举办，整个社会崇尚厚葬礼仪，人们对死者的墓室“大肆修建”十分奢华。

因此如果想要了解某个人生前的一切生活状态，都可以在这些墓葬中得到反映。

汉代时期的墓穴从构造上来说，主要是由墓道、墓门、墓室组成，墓道延伸进山体内部，进入墓室之后，两侧的墙壁有的雕刻画像，有的开凿石门。

墓门一般都是层层雕刻，雕刻的图案大多都带有着祥瑞之意。到了墓室内部还会有炉灶空间设置，这就和我们日常生活中的厨房功能有着异曲同工之妙。墓葬中，财务、酒食无所不有。

从汉朝的墓葬来看，生与死也许并不是非此即彼的两面。人们在生的时候追求永生，而死也不过是生的延续罢了。

星象图作为汉代墓室壁画中的重要内容，几乎贯穿了整个汉代墓室壁画的发展。星象图和现实的画像并不相同，它包含了日、月、星宿、神兽、神仙的形象，有的星象图更包含了墓主人升仙的场景。

所以星象图是中国古人按照自己对宇宙行星的样子所绘制出来的图像，古代人民经过肉眼观测考察，最终推算出各个星象的位置以及具体形状，并且还赋予了他们各自的名称，这也是我们所熟知的28星宿名称的源头。

汉朝人民思想转换、学习接受外界信息，通过个人的思想理念，将辽阔的宇宙图像转变为了一个缩小版的宇宙形态。

比如，在丧葬之风盛行的汉朝，人们将墓室想象成了墓主人死后去到的另一个世界与空间，而墓室则保留了死者自身存在的永恒。

汉代的星象图研究更有助于后代，人们对汉朝艺术思想、宗教以及丧葬观念的研究，还可以深化人们对丧葬壁画艺术的了解，增强人们对汉代艺术文化理论内容的认知。

此外，汉代的墓葬星象图所反映的汉代民间信仰民间习俗，对如今我们研究汉代墓室壁画中星相图的形式元素和绘制壁画人的心理都有着很大的理论价值与实践意义！