时睦州为第一座，乃问：“上座在此多少时？”师曰：“三年。”州曰：“曾参问否？”师曰：“不曾参问，不知问个甚么？”州曰：“何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？”师便去。

问声未绝，檗便打。师下来，州曰：“问话作么生？”师曰：“某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。”州曰：“但更去问。”师又问，檗又打。如何三度问，三度被打。师白州曰：“早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。”州曰：“汝若去，须辞和尚了去。”师礼拜退。

州先到黄檗处曰：“问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。”师来日辞黄檗，檗曰：“不须他去，祇往高安滩头参大愚，必为汝说。”

师到大愚，愚曰：“甚处来？”师曰：“黄檗来。”愚曰：“黄檗有何言句？”师曰：“某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？”愚曰：“黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？”师于言下大悟。

乃曰：“元来黄檗佛法无多子。”愚搊住曰：“这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！”师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：“汝师黄檗，非干我事。”

师辞大愚，却回黄檗。檗见便问：“这汉来来去去，有甚了期？”师曰：“祇为老婆心切。”便人事了，侍立，檗问：“甚么去来？”师曰：“昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。”檗曰：“大愚有何言句？”师举前话。

檗曰：“大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。”师曰：“说甚待来，即今便打。”随后便掌。檗曰：“这风颠汉来这里捋虎须。”师便喝。檗唤侍者曰：“引这风颠汉参堂去。”

——《五灯会元》第十一卷 临济义玄禅师

临济义玄在黄檗希运座下参学有一段时间了，但却没有机会与黄檗当面交流过。当时的首座睦州陈尊宿，也即道明禅师见义玄用功勤勉，与众不同，就有了点拨之心，于是就问他：“你到这里多久了？”

义玄回答说：“已经三年了。”

“你曾参问过师父问题没有？”

“没有，我也不知道该问些什么啊。”

“既然是来学佛的，何不问问师父佛法的真义是什么？”

义玄本就是好学之人，在首座的鼓励下，就到方丈室礼拜黄檗，行礼之后便问道：“请问师父，如何是佛法大意？”

话音刚落，黄檗抓起身边的拄杖劈头盖脸的打过来。义玄惊慌失措中挨了几下，赶紧跑了出来。首座见义玄惊慌失措的从方丈室退了出来就上前问道：“怎么了，师父给你答案了吗？”　　

义玄叹息道：“哎，别提了！不知为何，师父非但不给我答案，甚至都不等我问完就抓起拄杖朝我打来，亏我跑得快，不然怕要被打得头破血流了。”

首座微微一笑，随即马上勉励道：“师弟啊，你应该再去问问的，即使师父不告诉你答案，至少要弄清楚师父为何打你啊？”

义玄一想：也对啊，既然没搞懂，再去问问又何妨？于是义玄又来到了方丈室礼见黄檗，不料同样话音未绝，就被黄檗打将出来。如此这般，义玄问了三次均被黄檗不由分说的打了出来。

所问的问题不但没有得到师父的解答，而且还被莫名其妙了打了三次。义玄有点心灰意冷了，就找到首座说道：“先前承蒙师兄鼓励我去参问，不料三问三打，也许是自己资质愚钝，不能领悟师父的深意。或许我的缘分不在这里，想出去行脚历练历练，特来向师兄告辞。”

首座看义玄去意已决，出去历练或许对他也是好事，于是并没有挽留他，只是说道：“既然你执意想离开，我也不挽留你，但你还是应该去给师父当面辞行。”义玄觉得首座说得在理，于是告别首座来到寮房准备收拾一番，然后明天去向黄檗辞行。

首座与义玄分别后即刻来到方丈室见黄檗，并说道：“义玄虽然参学时间不长，但用功勤勉，而且资质奇特，与众不同。如果他来向师父辞行，希望师父能想办法给他指条明路，我相信他以后一定会有大作为的。”

第二天，义玄来到方丈室向黄檗希辞行，黄檗便道：“义玄啊，如果你要出去历练的话，其他地方就不必去了，就到高安大愚禅师那里去吧，他一定会为你说点什么来解开你心中的疑惑的。”

大愚禅师是归宗智常禅师的得意弟子，算得上是希运禅师的师弟了，也是远近闻名的当代高僧。何况，大愚禅师主持的高安大愚寺同在江西宜春市境内，离黄檗禅师的黄檗山不远。

义玄听从黄檗的指点来到大愚处，大愚就问：“你从哪儿来？”

义玄说：“从黄檗那里来。”

大愚问：“黄檗平时都教导你们些什么啊？”

义玄说：“黄檗什么都没说。我曾向他询问佛法大意，他不但不回答而且立刻举棒打我，就这样连问三次，也被连打三次！不知问题出在哪里？”

大愚说：“黄檗这么慈悲，老婆心切，为了你能有所悟，可以说是费尽心力了，可你居然还在问问题出在哪里，自己有无过错？”

被大愚这么一点，义玄顿时醒悟，并说道：“啊，原来黄檗的佛法也就只是这一点嘛！”

大愚一把抓住义玄说：“你这还在尿床的小鬼！刚才还说搞不清佛法真意，现在又说黄檗的佛法不过如此。你到底明白了什么道理？快说！快说！”

面对师叔的勘辩，义玄没有多说，而是在大愚的肋下打了三拳。大愚赶忙把他推开，笑着说道：“你想算账该找黄檗，他才是你的老师，你打我干什么，与我无关啊！”

既然已经找到了“答案”，那就没必要留在大愚寺了。于是义玄拜别大愚，立即回到黄檗山。黄檗看到义玄这么快就参访回来了，不由得有点惊讶：“义玄啊，你怎么这么快就回来了啊？你这样忙忙碌碌、来来去去的，又会得到什么结果呢？”

义玄说：“还不是因为你们两位都这么慈悲，所以两三下就把问题解决了！”

黄檗见义玄沉稳淡定，知道他已与先前大为不同，于是问他：“大愚都对你说了什么？”

义玄就把大愚的话讲了一遍，黄檗心里替义玄高兴，但嘴里却说道：“大愚这个老家伙真是多嘴，下次见面时，一定好好揍他一顿！”

义玄说：“不必等到下次了，要打现在就打！”随后就打了黄檗一巴掌。

黄檗说：“你这个疯子敢来捋虎须！”

义玄大喝一声，黄檗笑说：“侍者！把这个疯子带走！”

中国禅宗的“五家七宗”，即：临济宗（黄龙派、杨岐派）、沩仰宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗。其中由临济义玄开创的临济宗是中国禅宗“五家七宗”中发展最盛、影响最大、传承最远最久的一家，素有“临天下、曹一角”之说。

禅门公案“三问三打”既记载了临济义玄开悟的因缘，也初显临济的宗风。

读禅门公案，可以当作故事，也可以看成教训，但如果能带自己入公案，主人公的疑情就是自己的疑情，那就难能可贵了。

因为只有“疑情”才能体现出禅门公案的生命力，否则只能是茶余饭后的谈资了。比如：“三问三打”中就存在诸多疑情，为什么临济义玄会挨打？黄檗被临济反打之后为什么反而很高兴？佛法大意到底是什么？大愚为什么会被义玄打三拳？等等。

无论是参禅还是探索其他科学技术领域，如果有这种“疑情”意识和参与感，就一定会有收获的。但不要奢望得到什么标准答案，答案其实已经不重要了，重要的只是过程中的真实感受。

“三问三打”这则禅门公案的篇幅比较长，为了把整件事展现出来，不想省略其中的任何一部分。但又不想把整篇文章篇幅拉的太长，鉴赏评说就简短点吧，就谈两点感想。

当临济义玄问出“如何是佛法真义”时，就已经注定得不到“标准答案”了。因为答案不在言语中，不在于怎么回答，而在于自己对现象的感受与体悟。

也可以这么说，被打的理由不在“所问的问题”，而在“问”这个行为的本身，“问”就是从自己以外的地方找答案，这是徒劳的。不仅仅是佛法真义，其实任何问题都无法从别人的口中得到标准答案，即使得到了，都不是完整的或绝对正确的。

黄檗棒打临济，就是要阻断他这种理性探知的思维方式，“是什么”、“为什么”都是理性的探索。如果死抓理性不放，是无法把注意力集中在当下的，也永远无法进入佛性的领域。

其次，棒打临济也是黄檗在暗示他：真义是不可说的，不是不能说，而是无论怎么说都不是“真义”，所谓的答案，都是眼下的个人见解。那么问这个问题还有意义吗？我还有必要回答你吗？

真义是什么？自己去感受吧！你为什么会问，我为什么会打？其实这已经告诉你答案了，当下正在发生的一切已经答案，除此以外都是人的“臆想”。也可以说，现象就是真相，除此以外再无其他。打你三次，就是在回答你三次。

“义玄问，黄檗打”都是佛性的当下展现，这就是真相，可是义玄没有体悟当下、没有专注当下，而在脱离当下在理性的思考问题。直到大愚说出那句“黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？”时，他才醒悟。

“哦，佛法大意是无须问的，也无须答，因为当下一切展现就是最佳答案了啊！”

“我为什么要好奇的问，黄檗为什么要不由分说的打，其中的理由是“说不尽、道不完”的，问就问了，打就打了，这已经是答案。原来师父已经告诉我了三次答案，只不过是用的棒子而不是言语。”

正如上面谈到，真相不在思维里、言语中，只在现象上当下展现。脱离当下是找不到答案的，在过去、在未来都是找不到答案的，因此“不可说”。

既然“不可说”，大愚你还要问个什么！“你这还在尿床的小鬼！刚才还说搞不清佛法真意，现在又说黄檗的佛法不过如此。你到底明白了什么道理？快说！快说！”

“有何道理可讲？”无论说什么都不是！义玄打大愚三拳，一是说你问了一个不该问的问题、没有答案的问题，该打！二是我打你就是在回答你的问题。

如果义玄就大愚的问题，发表一通心得体会：“原来黄檗的佛法就是：不可说，当下即是！”等等言语，就过不了大愚勘验这一关了。

同样，黄檗说大愚多嘴，泄露了禅机：“大愚这个老家伙真是多嘴，下次见面时，一定好好揍他一顿！”

大愚多嘴也好，老婆心切也罢，都是“事实”了，哪有什么对与错、好与坏呢？再说了，又哪有什么禅机可以泄露呢？黄檗这句话正是脱离现实的“有心”之说，同样该打！

那还等什么下次，现在就打吧！

于是义玄对黄檗说道：“不必等到下次了，要打现在就打！”随后就打了黄檗一巴掌。

临济义玄得法于黄檗和大愚，两位师父高兴还来不及呢，何况这区区三拳两掌？他用“拳掌”在告诉师父们：“以后你们就不用担心我了，放心吧，我已后为一株大树，覆荫天下人去也。”

最后一点，也许会问：既然临济义玄被打是因为在理性思维“为什么”、“是什么”，那笔者还在这里解读禅门公案，推敲“临济义玄为什么被打”是不是也该打呢？

该打！但还是要问、还是要解，这就是“佛性”使然啊！如果视而不见听而不闻、有疑惑不问，那又是执于“空”了，与木偶有何分别？该问、该打，没有什么不应该或应该，都是本性使然。

再说了，人类文明不就是在这不断地“问”中进步的吗？当然，人们的烦恼也是在“思维”中产生的，这就是真相，没有谁对谁错、谁好谁坏。如果说修佛是为了摆脱烦恼，那注定是摆脱不了的，因为“摆脱烦恼”本身就是一种妄想。