| 明清家具研习社 |
大海无平期，我心无绝时
从2005年开始，每年的7月11日便被定为中国航海日，因为这一天也是郑和下西洋的纪念日。
从永乐到宣德，郑和一共出使了七次西洋，其规模之大，航程之远，时间之长，往返之频繁，都为世界航海史上所罕见。
此举不仅宣扬了大明国威，更促进了海外贸易，也正是随着明朝海外贸易的不断发展，大量优质硬木才得以输入，为明式家具成熟提供了必要的材料基础。
在以农耕为核心生产生活方式的中华文明中，统治者对海洋的态度是十分谨慎的。仅以明代为例，洪武年间朱元璋颁布了海禁政策限制私人出海，永乐年间稍微松弛，后因倭寇之患海禁又严，而隆庆帝一即位就解除海禁。
其间波折就可看出在统治者眼中海洋是一个什么样的形象——巨大的诱惑也伴随着巨大的风险。
但在传统造物领域，海洋的形象则单纯许多。与普通水纹相比，具备强烈动感和气势的海水纹辨识度极高，也有很大的艺术加工空间，比如日本浮世绘中的海浪就带有十分明显的特色——它的浪头宛如一个个尖锐的鸟爪，梵高曾称其为“鹰爪浪”，其图景中汹涌澎湃几近暴虐的美感，在风格上也与鹰有着相通之处。
葛饰北斋《神奈川·冲浪里》
在我们的传统造物中，海波虽然也有不同形式，但几乎也都呈现为汹涌澎湃的风格。
单独使用海水作纹饰的较少，这种做法往往是看中了海波富有动感的曲线，更多是用作装饰题材的背景营造气氛、烘托主角。
清 紫檀海水纹条桌 研习社珍藏
清 紫檀一木整挖海水纹洗 研习社藏品
比较典型的一种海洋纹饰叫海水江崖纹，即在一片海波当中耸立山石的图景，常出现在家具、官服上。
山与水正象征帝国统辖的千里江山，所以这种图景上方往往还配有神龙和祥云，意指真龙天子可主宰江山社稷，有天下太平、江山永固的寓意。
明 海水江崖纹玉笔架 上海博物馆藏
清 《圣帝明王善端录图册·唐太宗》
清乾隆 香色缂丝金龙夹龙袍（下摆） 故宫博物院藏
海水与梅花的搭配也很受欢迎，据说这种纹样最早产生于宋代，是成都的蜀锦工匠根据唐人诗句“桃花流水杳然去，别有天地非人间”和宋人词“落花流水红”等创作而成，名为“落花流水纹”，其意境优美，还兼有吉祥寓意，所以后来又广泛应用于其他领域。
宋 耀州窑青釉落花流水纹盏
清 紫檀嵌银丝螺钿海水梅花纹八角盖盒 研习社藏品
当然，海里面的“原住民”也不能少，鱼虾蟹等海洋生物偶尔也会以组合形式出现，海水自然就是它们不可缺少的背景。清代画家聂璜还绘制过一组沿海生物的图谱，名为《海错图》，这里的“错”是种类繁多、错杂的意思。
耀州窑青釉刻海水鸭纹碗 故宫博物院藏
清 五彩鱼纹盘 研习社藏品
此外，大海还是古代神话传说中的常客，比如“精卫填海”、“哪吒闹海”、“八仙过海”，在老百姓心中，能征服大海就是一种能力的体现。
据说“夔”就是黄帝时期东海的一个奇兽：其状如牛，苍色无角，一足能走；出入水则风雨，目光如日月，声如雷。所以神龙的背景往往不是云海便是大海。
连《庄子》中的仙人都是住在“海”上的仙山——“肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
明宣德 景德镇窑青花海水白龙纹盘 上海博物馆藏
明宣德 青花海水龙纹钵 故宫博物院藏
神龙腾于海上大显神威，但神灵们往往会通过“渡海”的方式来表现自己的神异，比如我们熟知的“八仙过海”，八仙各显神通渡海，让老百姓对他们的能力心悦诚服，从而信仰他们。
在佛门典故中还有一出“达摩渡海”，即禅宗祖师达摩从印度坐船抵达遥远的中国南方的故事，据说达摩祖师和梁武帝进行了一次不太愉快的对话，然后便在少林寺修行，整理出了自己的佛学体系，禅宗自此源起。
清 铜鎏金八仙人物故事挂屏 研习社藏品
清乾隆 白玉达摩渡海图插屏 故宫博物院藏
还有一种与海有关的题材叫“海屋添筹”，其图景常表现为海中有仙山楼阁，楼中陈设宝瓶，内插筹码，空中有飞翔的仙鹤，口中街筹欲往瓶中添筹。
这一题材源于苏轼《东波志林》中的一个故事，讲的是三个不记得自己岁数的老人攀比年纪，所以这一题材常用来祝寿：
一个说只记得年轻时与盘古有交情；一个说每看到海水变桑田就添一个筹码，类似于画正字记数，而手里的筹码可以装满十间屋子；最后一个说吃过的蟠桃核丢到昆仑山下，如今都和昆仑山一样高了。
清 紫檀嵌牙点翠海屋添筹插屏
清 红木龙纹架嵌翡翠海屋添筹磬座屏
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