众所周知，在中国，我们一向都讲究“入土为安”。
自古以来，无数的中国人都始终认为，人与自然应该是和谐共生的。
因此，死后“入土”，也就意味着回归自然，重新成为自然的一部分，是生命完成循环的必然经过。
甚至直到现在，大地都被大家视为是“母亲”。以此为依据，大家始终将能“入土”视为是生命的最终归宿。
故而从古至今，无数的逝者往生后都是被安葬于土中，而这也被视为是顺应自然规律的一种表现。
再者，逝者入土安葬，不仅仅意味着个人生命的终结，也是其家族传承、延续的一部分。
所以最后不管是直接埋葬还是火化，大家都要给逝者立个坟头，方便告知自己和后人，对方最终栖息的位置。
之后在每年的清明节等相应传统节日，大家都会通过祭祀和扫墓等方式，与其他家族成员们一起，团聚起来、缅怀先人。
在这些活动中，家族原本的文化和精神，都能得到持续的传承，也能顺势增强家族的凝聚力。
由此我们也能够看到，越是兴盛、发达的家族，越是重视在这些方面的各种细节，生怕自己没有“照顾”到位。
更重要的是，为逝者建坟立碑，也能从根本上消除一些对亲人故去的悲痛。
如此来看，对还活着的人来说，必要的心理需求也是我们讲究“入土为安”的重要原因。
对生者来说，看到逝者“入土”，总觉得对方在此时才算是得到了真正的安息。
由此，生者也能从是心理上获得一些慰藉。
由此可见，我们之所以几千年来都讲究“入土为安”，不仅仅是对逝者的尊重，也是对生者在情感上的一种寄托。
有了这个媒介，生者在往后也可以通过节日祭奠等方式，持续表达对逝者的怀念和哀思，缓解自己内心的悲痛和思念。
对往生者来说，只要这世界上还有一个人在心里记着他（或她），也就不算真正的故去。
那不是有句话叫“遗忘才是真正死亡的开始”。
因此，在以上种种缘由的推动下，几千年来，我们一直都将“入土为安”视为是一种普遍的社会习俗，并世代相传。
而以此形成的强大的社会凝聚力，也是中华民族能够在几千年里生生不息的根本原因。
以至于，如今即便现代社会发展如此迅猛，人们的各种思想观念也从本质上产生了变化，但“入土为安”的传统却依旧被绝大多数人广为遵循。
那么奇怪的是，中华民族历史纵横上下五千年，这期间逝去的人那么多，立了那么多的坟头，为何如今我们看到的坟地依然很少？
随后有学者指出了以下几点原因，其中有一条让大家听后都觉得毛骨悚然。
那么，这条原因究竟是什么呢？我们接着往下看。
前面我们也都说了，从古至今，我们中国人都格外讲究落叶归根、入土为安。因此，当人们还活着的时候，他们需要住在房屋里。
而等人去世之后，自然也应该住在“房子”里。
坟墓，自此而生。
当然，在古代，因为每个人生前的身份不同，所以死后的居所也被严格的分为“三六九等”。
比如帝王的墓不仅规模宏大，而且陪葬品丰厚，可被尊称为“陵寝”，日夜有人看守供奉，也就是那些所谓的皇家陵园御用守墓人。
至于那些诸侯、公卿、权贵大臣，陵墓也是极尽奢华。
有的时候如果生前是爱搜刮民脂民膏的贪官，里面的陪葬品甚至比皇帝还要丰富。
相比而言，普通百姓的墓，多数都是一个土坑，外加一副做工并不考究的棺椁。
至于陪葬的东西，无非就是一些生前的生活用品，鲜少有贵重的金银首饰。
如果遇到可怜的，别说是棺椁，能够有一张皮革裹着就已经很不错了。
如此看来，普通人确实无法和王公贵族们相比。
而由此导致的结果就是：多年后，皇帝、权贵们的墓还被后人严严实实地守护在那里。
甚至他们的尸身还被进行过专门的处理，随后安放在密不透风的棺椁中，保存地相当完整。
普通百姓们呢？
其四处走风漏气的那口薄棺，多年后早已腐坏、坍塌，和四周的泥土混成一堆，很难再看出当年的样子。
至于尸身，随着棺椁的坍塌，也早就化成了一堆白骨。
往后经年，如果后人因为种种原因迁徙到远处，不再年年回来扫墓祭奠，即便是之前为先人立了墓碑，也大概率被风化成一地渣渣。
之后再经历斗转星移、岁月变迁，也便很少有人还能记得或者知道，这里还曾是某个故去的人的坟墓。
如此，很快这块地皮就又变成了它最初的样子。
再后来人们在上面修路、架桥、耕种，只要挖的不是很深，基本都不会发现这里还有座坟。
如果时间隔得足够长远，这些之前由坟头变成的土地，也许会随着地质的微妙变化，再次被“拱起来”，里面的白骨也随之重现天日。
可此时它早已没有任何能够验证其身份的物品残留，如若无人在意或者发现，大部分的尸骨也会因为暴露在空气中而被风化成渣。
这样，他（或她）曾活在这个世界上的最后一丝痕迹，也就被悄无声息地抹除。至于这块土地，自然也恢复到了其最原始的样子。
这也是为何直到现在，大部分能被考古学家发现的坟墓，都是一些在当年有权有势，至少也得是有钱的人。
即便是此刻他们的尸骨也早已化作一捧黄土，可他们随身陪葬的那些器物，有的却能抵得过岁月的消磨，随后留下来验证他们的身份。
这样后人也就能知道，他们曾被安葬在了这里。
当然，在动乱年代，那些有权有势的人虽然身后陵墓极尽奢华，但也并不一定就能获得安生。
一旦被盗墓贼们盯上，轻则损失一些陪葬品，重则连尸骨都被直接“扬了”。
而这些，都或多或少导致我们如今能看到的坟头很少，多数都是近几百年、几十年才立在那里的。
至于这些坟头再过几百年、几千年，是否还依旧立在那里，只能说可能性也确实也不算很大。
甚至现在流行火化后，一些用来安放骨灰盒的“水泥”墓地，也都如生者的住房那样，是有使用年限的。
如果超时，需要后人来继续补齐费用，否则也只能给“新来的”让道。
至于过期的这些骨灰该如何处理，远比处理一些完整的白骨要方便地多。
由此可见，即便是“入住”水泥陵墓，也并不能保证长远。更多的情况都是，“铁打的墓园，流水的骨灰盒。”
所以在往后，我们也不一定能见到更多的陵园。
当然，如果有幸有一些孝顺的后辈，愿意将自己家族几代人的墓地都续费下去，那就另当别论了。
除此之外，就是我们接下来要说的那个，让人听起来有些毛骨悚然的原因：平坟运动！
早在1949年土地改革时，为了能更好的分配田地，就曾在中华大地上掀起过一次轰轰烈烈的“平坟运动”。
当时就连一向传统的文人周作人，都略带积极地写下了一篇名为《坟地的改革》的文章。在这其中他谈到：
“土地很重要，应该尽可能还土地给活人，而不是让死人老是损人不利己的霸占着。”
之后时任人大副委员长的黄炎培，更是直接做出榜样，主动将自家的祖坟全部都平了去，拱手就送给了所在地的农业合作社。
在这期间，别说是那些无人认领的无主坟墓，就连那些名人，比如杜甫的先人，其墓地也全部被平，只留下杜甫本人的墓尚且留存。
黄炎培
至于最近一次的平坟运动，则发生在2012年的河南周口。
当时周口市政府为了清理土地、恢复耕种，在短短数月的时间内，一口气就将全市近350万座坟头悉数清理。
还在之后倡导，“不再出现新坟头、逐步取消旧坟头”等。
但很快，这种雷厉风行的做法就被推上了舆论的风口浪尖。
当时大家普遍觉得：老祖宗的坟平了也就算了，但是爹娘的坟不该平，那才埋了没多久，直接就要挖出来，心里很不是滋味。
可见，在当时这种类似于“一刀切”的做法，确实受到了大家不少的非议。
甚至有学者站出来表示：
“这是严重侵犯信仰自由、破坏中华文化、伤害人民感情的野蛮行径，应该立即制止。”
那么对于当年这件事，大家是如何认为的？
觉得这坟头该不该一视同仁全部清理？
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参考资料：
[1]焦长权.魂归何处:“阴宅”的法律属性与社会功能初探——从周口“平坟运动”切入[J].中国农业大学学报（社会科学版）,2013,30(2):59-66
[1]吕德文,王刚.周口“平坟运动”[J].决策,2013(1):78-80
