印度次大陆是一个分裂感十足的地方，尽管在历史上这片土地很早就诞生了古印度文明，并且还成为了四大文明古国之一。但是在外来族群不断的入侵摧残下，古老的文明被淹没在了历史的长河中，取而代之的是一个又一个外来文明。

希腊人、匈奴人、阿拉伯人、蒙古人……你方唱罢我登场，印度旅游打卡忙。在这种接连不断被入侵的背景下，印度次大陆上逐渐形成了错综复杂的多民族环境，各种土邦王国林立，分裂感十足。

虽说后来英国人用枪炮殖民完成了对印度次大陆的统一，建立起了一个庞大的印度帝国。但这个国家只是诸多殖民地拼凑起来的“缝和怪”，在民族和国家认同上并没有形成统一。底下的人除了都承认英国这个主子外，互相之间压根就没有多少联系。

对于这样一个问题，英国人并没有想去解决，甚至他们还会煽风点火，想着把问题搞得更难一些。因为对于他这样外来的殖民者而言，底下殖民地互相之间的不团结，其实更加符合自己的利益。

想想当初的“印巴分治”，英国人以宗教信仰为标准，让印度教归属于印度，把伊斯兰教扔给巴铁。如此简单粗暴的划分，使得印度次大陆上的分裂局势变得更加恶劣。所以后来印度从英国人手中独立，依旧延续了殖民时代的散装属性，存在着非常复杂的民族问题。这一点在印度东北部的阿萨姆地区，表现得尤其明显。

阿萨姆地区的地理位置非常特别，其远离印度领土的主体部分，两边仅有一条狭窄的西里古里走廊作为连接。地理上的天然封闭，导致这里的文明与印度主体文明迥异。从公元4世纪的迦摩缕波王国到13世纪的阿洪王朝，阿萨姆地区不管是语言文化，还是人种习俗，都一直具有很强的独立性。

然而阿萨姆地区的独立并没有一直延续下去，到了16世纪，随着莫卧儿王朝在印度次大陆的崛起，统治这里的阿洪王朝开始被入侵。尽管阿洪王朝十分能打，一连扛住了莫卧儿王朝的17次东征，始终没有被征服，但是他们架不住三哥的法术攻击啊。在战争的催化融合下，印度教和伊斯兰教双管齐下，一步步瓦解着阿洪王朝的内部统一。

18世纪下半叶，在宗教分歧所引发的一系列宫廷政变和起义消耗下，阿洪王朝逐步走向了衰败。而此时比莫卧儿王朝更加强大的英国人又趁虚而入，一举瓦解了阿洪王朝的统治，让阿萨姆地区成为英属印度的一个省。

作为那个时代最强大的殖民列强，英国人在玩儿殖民这方面可以说是炉火纯青。面对同仇敌忾反抗不断的阿萨姆人，英国人除了传播基督教继续在宗教信仰上下功夫外，还引入和扶持其他民族来完成对阿萨姆地区的分化，让当地人深陷于因民族矛盾产生的内耗中去，再也无力去反抗英国人的统治。

公元1947年，印度接管了阿萨姆地区。虽说大家都是殖民地出身，但印度自诩为大英帝国的东方正统，天生就要比别人高出一头。所以对待阿萨姆这个兄弟，印度不仅延续了英国人曾经的那一套东西，还青出于蓝而胜于蓝的变本加厉。

正所谓众建诸侯而少其力，印度为了分化阿萨姆民族的实力，在上世纪60年代至80年代的20年时间里，在印度东北部搞了多次行政区划改革，先后成立了阿萨姆、梅加拉亚、特里普拉、米佐拉姆、曼尼普尔、那加兰6个邦，将原本一家独大的阿萨姆邦分的细碎。

分家这种事情，向来就容易产生矛盾，毕竟谁也不愿意吃亏，能多吃多占就一定不会后退。所以在印度拆分阿萨姆邦的过程中，各邦之间的矛盾也随之产生，有的是因为边界分歧，有的则是因为财产划分，总之互相之间谁都看不惯谁。

而随着矛盾的日益激化，自然也就避免不了同室操戈，自己人打自己人这种事情。以至于阿萨姆地区这些年一直都是印度骚乱的重灾区，各邦之间不是在打架就是在去打架的路上。

当然在阿萨姆地区，不仅仅是邦与邦之间有矛盾，邦内的不同民族间也存在着严重的冲突问题。比如在曼尼普尔邦，主体民族梅泰人与两个少数民族那加人和库基人之间，就是一言不合就要生死相向的仇敌。最近一次的印度东北部地区骚乱，问题就出在他们身上。

曼尼普尔邦的民族问题源于英国人挑起的“山民和谷民之争”。

话说这曼尼普尔邦是一个封闭的山区盆地，外围是山区，中间则是一块盆地。其中盆地尽管面积很小，但胜在地势平坦，适合耕作，所以被占据大多数的梅泰人给牢牢占据，由此梅泰人也成为了“谷民”的主体，而那加人和库基人则是分布在广袤的山区之中，成为了“山民”的主要主要族群。

原本曼尼普尔邦的山民和谷民生活还算融洽，他们一个靠山吃饭，一个种田为生，大家互有往来贸易，没多少矛盾。然而随着英国人的到来，山谷之间的和谐却惨遭打破。他们扶持谷民大力发展种植园经济，而种植园需要土地，狭小的英帕尔盆地压根就无法满足需求，所以很多英国人把目光转向山区，抢夺了很多山民的土地。

与此同时，英国人还在当地传教，让大部分谷民信仰起了上帝。虽说英国人也想让山民改变信仰，但是无奈山区实在太过封闭，信息交流起来实在是不方便，于是只能放弃。

土地被抢，再加上宗教分歧，山民和谷民之间的关系开始出现了裂痕，各种矛盾冲突也就多了起来，由此破坏到了英国人在当地的统治稳定。英国人为了让事态安定下来，于是便立法把山区封闭，由此让山民和谷民老死不相往来。

尽管英国人这样的操作暂时压住了矛盾，但却加深了山民和谷民之间的裂痕，为日后曼尼普尔邦的骚乱埋下了伏笔……

对于英国人制造的“山谷隔离”，印度在独立之后做出了改正，他们不仅解除了对曼尼普尔山区的封闭，还把那加人和库基人这些山民划入了“表列部落”群体，在政策上给到大力度优惠扶持。

这里的“表列部落”是印度基于国情搞的一个扶贫政策。众所周知，印度在独立之前受种姓制度影响，有着严格的社会等级划分，由此导致了社会的极大不公平。尤其是那些连种姓都入不了的贱民阶层，一直生活在社会的最底层，世世代代如奴隶一般被压榨剥削。

尽管印度在独立之后废除了种姓制度，但是这种经历了数千年沉淀的阶级固化，并不是简单的一条法律就就可以摧毁的。那些没有任何基础的贱民，依旧是充当着这个国家赤贫阶层。当然比起这些贱民，那些分布在落后地区的山民和部落民还要更穷，他们不仅要忍受种姓制度带来的等级压制，还得要承受信息交通闭塞带来的落后。

于是为了营造一个平等的社会，印度政府便对“种姓制度”来了一个反向操作。他们依据“种姓制度”将全国人口大致分成了四类，分别是先进种姓（FC）、其他落后阶层（OBC）、表列种姓（SCs），以及表列部落（STs）。

其中表列种姓主要是社会最底层的贱民，而表列部落则是以山民、部落民为主。他们会得到政府在政策上的各种优惠扶持，从而尽可能弥补在历史上因为种姓制度和地理条件所带来的巨大差距。然而人性患寡而患不均，谁都想要享受国家政策扶持。印度政府的本意是想借此营造一个平等的社会环境，但却在无形中激化了社会矛盾。

比如在曼尼普尔邦，大部分山民都被划入了“表列部落”，而身为谷民的梅泰人由于经济条件更好，受教育水平更高，所以更多的是被划入了“表列种姓”。但梅泰人对这样的划分并不满意，因为“表列种姓”能享受的优惠远不如“表列部落”。比如那加人和库基人可以购买梅泰人的谷地土地，而梅泰人却不允许去购买山民的山地土地。

这些差异待遇让梅泰人觉得十分的不公平，所以他们也想要成为“表列部落”，从而去得到和山民们相同的权益。但事实上这种看似不公平的安排，却正是一种社会公平的表现。因为山民和谷民在财富实力存在着巨大的差距。

尽管山民有着政策上的扶持，但却没有去和梅泰人竞争的实力，那些谷地土地他们压根就买不起。但是梅泰人却不一样，他们如果获得了同等的权益，那么山民们的土地估计会被收购一空。所以站在山民的角度上，他们是不愿意让谷民成为和自己一样的阶层，由此双方就出现了分歧和矛盾，为日后的暴力冲突埋下了伏笔。

就在当地时间的5月2日，曼尼普尔邦的数千名山民，为了反对将梅泰人列入“表列部落”名单，举行了大规模示威抗议活动。而山民们的举动引发了当地的梅泰人不满，双方由此产生争执，并逐渐演变成大规模的冲突。

目前曼尼普尔邦暴力冲突事件已造成上万人流离失所，死亡人数多达71人，对当地的社会稳定造成了极大的影响，为此印度政府不仅调集了大批警力前往维持治安，还派遣了多达55支印度军队和步枪队去当地控制局势。

值得一提的是，发生骚乱的曼尼普尔邦，其实就在咱们隔壁，紧邻着我国的藏南地区。故此很多人心里便开始有了算计：我们是不是可以趁着这样的一个机会，在藏南问题上做一做文章，把印度抢占领土给收回来？

对此我的意见还是要谨慎对待，首先曼尼普尔邦骚乱的影响并没有大家想象的那么大，毕竟曼尼普尔邦这个地方的面积仅仅只有两万平方公里，人口也才300万不到，关键还是一个经济落后的封闭山区。

所以对于印度而言，自家后院尽管起火了，但却不是什么伤筋动骨的损失，他们完全有能力去摆平。所谓的“趁他病，要他命”这个理论，在印度身上压根就行不通。如果此时我们选择在藏南动手，依旧得面对印度的全力以赴。

其次咱们缺乏一个合理的动机，毕竟曼尼普尔邦的骚乱终究是印度的内政。而咱们向来都是秉持不干涉他国内政的原则，不仅反对别人插手自家事务，也保证不会去对他人指手画脚。所以我们没有理由去出手干涉人家，否则就显得比较双标了，而且在国际上也会失去道义。届时如果被印度以及其他国家给抓住把柄，那咱们在藏南问题上反倒是被动了，原本有理也成了无理。

所以在老王我看来，对于目前印度东北部地区出现的一些问题，咱们最好还是不要去多管闲事，按兵不动隔岸观火就行。或者说咱们可以将其当做一张反制牌，如果印度胆敢在我国的内政上指手画脚，那咱们就可以拿印度的东北做文章，差不多就和对付日本是一个道理。你谋我台海，那我就拆你琉球。

至于说藏南问题最终如何解决，那还是要脚踏实地才行。我们需要用自身实力上的优势来争取话语权，毕竟一力降十会，外交上的手段再怎么精妙，也不如一艘航母来得有效果。