贾宝玉在贾家抄家后，与薛宝钗夫妻举家投奔岳母薛姨妈。不想重蹈甄士隐覆辙，所投非人被连番挫折，最后出家而去。原文对此线索不少，结局也清楚无误，我认为有几条线索比较重要。

第二十一回，贾宝玉大早上在黛玉房中洗漱，请湘云为他编辫子。袭人看到后认为“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风”，便故作生气妄图以退为进行“规劝”之事，是为“贤袭人娇嗔箴宝玉”。

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不想袭人此举触动贾宝玉逆鳞，那一天只在房中看书，既不出去与姐妹们游戏玩笑，更不用几大丫头伺候，只让一个被他改名“四儿”的小丫头听用。贾宝玉此番表现，让脂砚斋曾连下三条批语：

“庚辰双行夹批：宝玉恶劝，此是第一大病也。”

“庚辰双行夹批：宝玉重情不重礼，此是第二大病也。”

“庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”

脂砚斋认为贾宝玉“恶劝”“重情不重礼”“情极之毒”为“三大病”，也就是三个“缺点”。前两个好理解，“情极之毒”是指重情到极致而不留情之意。就像当天他不接受袭人规劝，越重袭人越逆反，宁可弃之不顾也不肯转圜。

而“四儿”之名，不光是她在家行四，还因贾宝玉故意借她顶替袭人、晴雯和麝月三个大丫头，为“第四个”之意。“四儿”曲意奉承有小人之意，不免“亲小人远贤臣”之病。曹雪芹借这段文字，当还有其他层面的讽刺，不多赘述。

脂砚斋这段批语最重要的，就是提到贾宝玉“悬崖撒手”舍宝钗、麝月出家为僧的后文线索。他说贾宝玉正因性格中那种义无反顾的决绝之意，才抛家舍业出家，我认为值得商榷。但今日贾宝玉因劝“舍”袭人，伏笔他日贾宝玉因劝“舍”宝钗，当是不错。

第二十八回，贾宝玉在“悲愁喜乐”酒令中，也提到他与薛宝钗的姻缘断绝之因：女儿愁，悔教夫婿觅封侯。薛宝钗之“悔”，当源于劝说贾宝玉振作读书，科举仕途，不想适得其反，导致贾宝玉出家而去。

这两处伏笔前后对照，也符合王夫人选宝钗、袭人为贾宝玉妻妾，本意“劝”他走正路的初衷。可惜她们三人并不像贾母和林黛玉那样洞明：贾宝玉最厌被人劝，也绝不肯听劝。

第三十二回，史湘云劝贾宝玉年纪大了，不妨学一学仕途经济，袭人就忙阻止说了一段之前贾宝玉不听薛宝钗劝的话：

袭人道：云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红。

这个伏笔结合“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”，还原出日后贾宝玉因薛宝钗的劝，“拿起脚”就走了的后文。只是这一次他一去不归，是应了脂砚斋所说“弃宝钗、麝月为僧”而去。

脂批提到的“悬崖撒手”，就像甄士隐行将“下世”前被跛足道人用《好了歌》彻悟。

只是甄士隐彼时贫病交加，行将就木。贾宝玉却在经历家破人亡，薛家践踏，香菱之死，薛宝钗之劝，感知林黛玉已死后，彻底丧失生的希望，推测或为轻生，或为油尽灯枯时，为癞头和尚适时出现，将其棒喝彻悟，遂抛家舍业出家而去。

这里要注意一点，甄士隐当初出家离家并非因妻子过错，反衬贾宝玉出家之因，也不是薛宝钗劝他科举仕途，只是他的彻底明悟。但从宝钗的角度，确实是她在劝贾宝玉振作读书后，导致丈夫离家而“悔教夫婿觅封侯”。可怜薛宝钗要承受内心的痛苦和懊悔煎熬，余生守在家中，等一个永远不回来的人。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。