提及水浒中的梁山好汉，相信很多人都会有这样的想法：这群杀人放火、拦路抢劫，甚至啖食人肉的土匪、强盗，居然也配称为“好汉”？
《水浒传》自明初问世以后，同人小说数不胜数。比如明末的《金瓶梅》、清初的《水浒后传》、晚清的《结水浒传》（又名《荡寇志》）......试想，梁山好汉若真是一群不入流的匪类，后世为何还有这么多的衍生作品推崇“好汉”们？甚至，杀人如麻的李逵在金圣叹眼中也是“上上人”，并且称赞他“天真烂漫”......
其实，真正了解“好汉”的内涵后，我们会发现，他们的确配得上这个称呼。
理解偏差许多人（也包括本人）都会出现望文生义的毛病。
比如成语“七月流火”，很多人都会想当然的理解为七月的天气很炎热，像火在流动一样。其实它的真正含义却是夏去秋来，天气逐渐变凉。
“好汉”一词也是如此。许多人对这个词的理解是勇敢无畏、乐于助人、积极进取，且富有正义感的人。因此才会认为梁山那群草寇、土匪，怎么会配得上这个词？
其实，“好汉”一词的正确解释仅仅是勇敢坚强、有胆识、有实力的男子。
就算是杀人如麻的李逵也是完全符合这个标准的，所以他能被称为“好汉”。
好汉从来都不等于好人，更不是什么君子、道德模范。它仅仅指代的是讲江湖义气，会使枪棒，有实力的人而已。水浒中在介绍萧让、金大坚这样的专技型人才时，原著用“又会使枪弄棒，舞剑轮刀”来形容，其目的就是如此。
价值偏差如果梁山好汉这帮人，仅仅只是会些拳脚，有些实力，就能获得施耐庵乃至后世封建王朝文人的推崇吗？这显然说不通。
如果看过水浒中这样一个事例，那么答案就不言而喻了。在原著第十五回，吴用去石碣村游说阮氏三雄时，有这样一个对话：
吴用：这么大的梁山泊没有十几斤的大鱼吗？
阮小二：梁山泊来了一伙强人，不让进水泊打鱼。
吴用：为何不报官？
阮小五：官府的人，但凡下乡就把百姓家的猪羊鸡鹅全都吃尽了，临走时还索要盘缠。自从来了这伙儿强人，官府的人再也不敢下乡了。
阮小七：虽然我们打不了大鱼，却因此少了许多苛捐杂税。
这个例子其实就是在告诉我们，为什么施耐庵会推崇这群杀人越货、抢劫财物的人。和官府的苛捐杂税、欺压百姓相比，好汉们的行径确实算不了什么。
并且，不要忘了，与好汉搭配的除了“梁山”就是“绿林”。不会有人天真的认为，绿林好汉也是什么道德楷模、善男信女吧？
其实无论是梁山好汉，还是绿林好汉，他们都有一个典型特征，就是敢于反抗封建统治阶级。
最后事实上，我们不仅仅对“好汉”这个词有误解，同时也对封建时代底层人民的价值观也有误解。这就是生于文明时代的多数人的局限性。因为，人们只会以过往的经验和已有的价值观来判断所有事物。
就像所有人都知道“是药三分毒”，现代人为了治病，即使面对绝症还是会选择化疗、截肢等痛苦的手段。
对于封建王朝的底层人民而言，好汉们的所作所为，可能至多是那三分毒，而封建王朝的腐败统治，却比扩散的癌细胞还要恐怖，时时刻刻都在折磨着他们。
