总体观赏，苏轼笔法深得颜真卿精髓，他不但敬佩颜鲁公的忠烈品格，更能将颜体融入自己的风格，加以变化，从而通过纵横跌宕的运笔过程,随意挥洒胸中的浩然之气。

赵孟頫绘苏轼画像

苏轼还将颜真卿的书法与杜甫之诗、韩愈之文，吴道子之画列为四绝,称:“诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣”。

苏轼治平帖

但如果仅仅把目光停留在颜体上，就很难全面领会苏东坡"尚意"书风的笔法之妙。

治平帖

事实他的笔意和基础，大多还是还源于王羲之，"苏门四学士”之首黄庭坚梳理他的老师书法脉络:“东坡道人少学兰亭,故其书姿媚似徐季海(徐浩),至酒酣放浪,意忘工拙,字特瘦劲如柳诚悬(柳公权)。中岁喜学颜鲁公(颜真卿)、杨风子(杨凝式),其合处不减李北海(李邕)。至于笔圆而韵胜,兼文章妙天下,忠义贯日月,本朝善书,自当推公第一。”

治平帖

关于苏轼最早的习书经历，其家人最有发言权,苏轼的儿子苏过说:“吾先君子,少喜二王书。”从苏轼早期的作品《治平帖》来看,其风流潇洒处的确有“二王"的风采。

而苏轼对王羲之法帖的临摹经历代战乱更迭已大量遗失，十分罕见稀少。《临王羲之讲堂帖》即为其一。

苏轼临王羲之讲堂帖

这一临本全帖贯穿了苏轼尚意的笔法观念，深得王羲之草书《十七帖》笔法之妙，是我们现代人领略"晋人尚韵，宋人尚意"书法不可多得典范法帖。

原帖这样写到"知有汉时讲堂在是汉何帝时立知画三皇五帝以来备有画又静妙甚可观也彼有能画者欲因摹取当可得不信还具示"，

苏轼临王羲之讲堂帖

最后一段苏东坡不忘自己点评自己，写得颇有意思:

"此右军书，东坡临之，点画未必皆似，然颇有逸少风气"。