文字/尘谷行知

周敦颐在他的《太极图说》中的开篇就提到：“无极而太极。”

这五个字是所有追求人格完善的修行者最终要达到的心性层次，因为这个宇宙世界在人类意识空间里的最终归宿是“无”，周敦颐的无极观，便是一种根本没法用后天意识去认知和揣摸的超凡世界。

那么，人作为万物最灵秀的生命物种，到底有没有什么办法可以让自己的灵性去接近如此宏伟的宇宙时空呢？

答案其实已经隐喻在这五个字里面了，也就是“太极”二字。

我们曾不止一次谈到过，形而上学者谓之道，形而下学者谓之教，由教入道，是自古圣贤开化世人的通用方式，也是唯一的方法。

所以，一开始修习圣道文化的时候，切记不要急于求成，我们的思维状态要慢慢地趋同于经书典籍，逐层逐层地适应眼前世界的倒置过程。

当面前的一切切，全部倒过来后你将发现自己曾经信以为真的事物，实际上是虚化的，曾经以为会永远驻足在自己生命中的东西，却稍纵即逝，仅一个起心动念的工夫就不见了影踪。

太极，说的就是这个原理，你什么时候不再紧紧地抓住身边被物化的东西，就什么时候可以进入太极之境，以至越过凡夫的烦恼牵缠。

周敦颐是何许人也。他是理学宗师，其哲学思想上承孔孟，下启程朱，我们今天能够在最大程度上理解天地人三者之间的关联性，首先不得不感谢周敦颐的理学启蒙。

太极，从字面意思上去扩散我们自己的思维，不难明白“太”字的大字里面有一个点，继续扩散思路，得出的是“大人世界多了一个念头”。

大人，指的是德性中完备宇宙万物的人，他们已然通晓了世间所有的道理。那么在这样心灵高度纯然无染的世界里面，为什么会多出一个念头呢？

别忘了，儒家的入世之道就在“诚意”，诚的心灵即是太极，太极动而生阳，而后生阴，而后五气顺布，阴阳交感，而后生万事万物。

所有事物都是由意念起头而生，意诚则物正，事顺。