文字/尘谷行知

“存天理，灭人欲”这六个字让朱熹背负了世人无尽的骂名，其实他老人家真的太冤枉了，因为后来人大都搞不懂天理和人欲之间的微妙关系，误解为把作为人的一切欲望都剔除掉。

看来，古来圣贤确实皆是寂寞的，世俗人不会去骂佛家的“戒欲”，却反过来去骂人家一个读书人的“灭人欲”，这算什么事呀？

儒家十六字心诀中就有人欲一说：“人心惟危，道心惟微”。人心便是人欲，道心则是天理。

人欲，正如大家所理解的那样，指的是不合理的那一部分，人心归正而合理后的则为天理。

注意“合理”二字，指的是合于一理。

“理”通过格物穷理的方式呈现出来，把这个呈现出来的理时时善护的过程便是“存天理”，凡是合于这个天理的，则为道心，反之便是人欲。

而从我们入世修道者的角度来讲，“理”只不过是我们内在的一种真气罢了，如果你有实修实证的经验的话，就可以很清楚地感受得到这个东西的。

只需要依循这个理气的运行，那么在日常生活中所对接的万事万物无不合于天理。

言外之意，你的一切言行举止、处事成物都是“道”在帮助你运化，于是你就会进入到“无为无不为”的奇特境界。

看懂了作者上面的话，也就不难明白王阳明的私欲指的是什么了，王阳明所说的私欲指的是“不动于理而动于气”的那一部分意念。

天理和人欲并不是对立关系。动于气，为私欲；循于理，则为道。理和气本一物，理的流行时有偏倚，所偏倚者是人欲。将其偏倚正于不偏不倚，谓之中庸，谓之天理，谓之良知，谓之仁，名虽不同，实为一物。