我们常说古人在某些方面具有极高的人生智慧，这些智慧就凝练在一些"奇文"当中，这些奇文或道明处世之智慧，或总结为人之道理，总之能够给人带来极大的启发。

传说我国古代就有"四大奇文"，其中《寒窑赋》点破了人生起起伏伏的真谛、《诫子书》传授了下一代做人做事的准则、《驭人经》总结了领导们的"管理之道"，在我看来，最有趣的，放到如今还有警示意义的一篇是《钱本草》，作者张说将钱比作一味药草，论述了我们对钱应该秉持的"取之有道，不宜过量"的态度。

虽然《钱本草》被列入到"四大奇文"当中，但其实它并不算是古代论说"钱"的第一篇奇文，要说奇文，还有一篇更有趣的文章叫做《钱神论》，更是十分有趣，也十分发人深省。

《钱神论》原文书简掠影

作者首先在文章的开头虚构了两个人物，一个是年轻而又富有的悠闲地四处游玩儿的"司空公子"，另一个是准备拿自己的一身本领去拜见"贵人"的"綦毋先生"。

二人在街头偶遇，司空公子对綦毋先生不带礼物就去见人大加嘲讽，并非常详细地论证了钱的发展起源以及它所具有的通天功效，甚至直呼钱为"钱神"。按理说后面应该是綦毋先生对司空公子的反驳，但是由于文章失传，仅残存了这些内容。

虽说只有这些，但是文章仍然具有极强的讽刺意味，可以说是对当时金钱至上价值观的全面批判与讽刺。品读这篇文章，我们不仅可以获取与中国货币相关的文化知识，更能够反思自身，反思社会，思考什么才是对待金钱的正确态度。

《钱神论》的作者是西晋的文学家鲁褒，《晋书》中有他的传记，对他的生平做了简要的介绍：

"鲁褒,字元道,南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。……盖疾时者共传其文。褒不仕，莫知其所终。"

西晋时期士人形象

从这里我们可以知道鲁褒是一名一生布衣的隐士，因为当时社会上的价值观、原有的纲常伦理被极大地破坏，他有感而发写下了这样一篇刺世疾俗的奇文，产生了很广的影响。

那么，当时的社会环境是怎样的呢？

首先，钱是商品经济的产物，钱的作用要想突出，就必然要求有一个较为发达的商品经济的环境。西晋时期，尤其是前期，国家相对统一，社会相对稳定，再加上西晋政府执行占田制度等经济措施，出现了一个短暂的经济繁荣期，也就是历史上所说的"太康之治"。这就为货币经济的活跃提供了土壤，货币能够买到更多的东西，但是还不至于达到无所不能、人人渴望拥有的地步。

钱——当时人的理想

真正导致货币异化，社会风气败坏的是西晋的统治阶级。他们极度腐化，毫无纲纪观念，只知用自己手中的权力来聚敛财富，不仅导致了法律对社会恶行的治理失灵，更是催生了拜金的社会风气。

范文澜在《中国通史简编》中这样评论西晋的统治者：

"封建统治阶级的所有凶恶、险毒、猜忌、攘夺、虚伪、奢侈、酗酒、荒淫、贪污、吝音、颓废、放荡等等龌龊行为,司马氏集团表现得特别集中而充分。"

昏君晋武帝——司马炎

统治者们为了追求物质享受无视法规，贪污腐化，无所不用其极。晋武帝司马炎身为开国皇帝，毫无雄才大略，只是一个酒色之徒。他灭吴国以后，后宫的嫔妃居然达到了万人之多，以至于他常乘着羊车在后宫转悠，停在哪就在哪过夜。

愍怀太子司马遹,每月开支常常在一百万钱以上。丞相何曾每天的饭钱就要一万钱,还对人说"无下著处"，食物这么多还入不了他的法眼。奢靡浪费到如此地步，简直令人发指。高官如此，其他上下各级官员更是上行下效，爱钱如命。《晋书》记载，和峤家境殷实、富可敌国，但是却十分吝啬，当时的人都以为他有"钱癖"。

统治者的极度腐化，必然带来社会治理的失灵与异化。不说其他官员，单是皇帝司马炎，就利用卖官的手段为自己聚敛财富，毫无底线。而法律更是沦为虚设，按照当时的《晋律》，几乎所有的罪名都可以用钱来赎买，就算是死罪的"价格"也不过只是黄金二斤。

石崇砸玉珊瑚

不仅扰乱"法治"，在带坏社会风气方面，这些统治者也是罪魁祸首。其中最典型的例子就是王恺与石崇斗富。石崇听说王恺家里刷锅用糖水，他就用蜡烛当柴烧；王恺用丝绸铺设四十里屏障，石崇就铺五十里；王恺炫耀自己有一棵珊瑚树，石崇就晒出自己的几十棵珊瑚树。

正是在这种社会条件下，钱的功能才显得格外突出，若是政治清明之时，法律、道德还能对商品经济起到一定的遏制作用。虽然在皇权一家独大的封建社会，钱也无法掌控人们的命运，只有像西晋这样社会秩序混乱的时代，钱权交易才会如此猖獗，钱的功能才会如此强大。

正如马克思所说："正如商品的一切质的差别在货币上消失了一样，货币作为激进的平均主义者把一切差别都消灭了，但货币本身是商品，是可以成为任何人的私产的外界物。这样，社会权力都成为私人的私有权力。"货币的本质可以看作人的私权力，当公权力失灵的时候，人们对私权力的渴望便尤其强烈，拜金攀比则是水到渠成了。

说过了钱的"通天神力"，文中的司空先生又紧接着介绍了钱的历史与形制："钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。"我们都知道咱们国家古代的钱币都是那种外圆内方的铜钱，那么这样的造型有啥含义呢？

说起这外圆内方的铜钱，还是要回到秦朝的半两钱，百代皆承秦制度，连这铜钱的形状都是一直用的秦朝钱币的形制。那为啥咱们的老祖宗要用外圆内方的形状来铸造钱币呢？

秦半两钱

这主要与先秦时期人们的"天圆地方"的文化观念有关，《周易》中的"伏羲六十四卦方圆图"中就可见到古人心中的方与圆的哲学辩证关系。他们认为"天道曰园，地道曰方"，天上的日月星辰是运动的代表，是圆形的，地上的天地和人造的房屋是静止的代表，是方形的。加之《周易》中又有动为阳，静为阴的观念，将天圆地方融合到钱币之中其实就代表了一种阴阳和谐的观念。

此外，整体上的圆形又有防磨损的功效，更加实用，内嵌方形，与圆形相对比又显得不单调，给人以视觉上的美感。

从这一形制出发，古代的文人雅士为钱起了一个雅称——孔方兄。《钱神论》这篇文章中就这样评论钱："亲爱如兄，字曰孔方。……见我家兄，莫不惊视。"鲁迅的文章《孔乙己》中也用"孔方兄"代替钱，可见这"孔方兄"是古今读书人所熟知的钱的别称了，那除此以外，钱还有没有其他别称呢？

钱的谐称——孔方兄

当然有，其中用的比较多的就是"阿堵物"。"阿堵"就是六朝人的生活习语，"阿堵物"的意思就是"这个东西"，是对钱的一种蔑称。《世说新语》中有这样一则小故事：当时的名士王衍性情清高，从未说过钱字，他的妻子就故意用钱将他的床围住，早起的王衍起来看到钱就大感反胃，连忙呼喊奴婢"举却阿堵物"。从此，那些清高之人便就用"阿堵物"来代称钱。跟这个类似的还有"铜臭"，同样都是一种蔑称。

除了蔑称以外，民间还有的称钱为"钱神"，而且还产生了许多围绕钱的民俗文化。比如，秦朝已经出现了所谓的"钱良日"，汉代的墓葬中出现了"钱树"，汉代的装饰中也已经出现了"钱纹"样式的装饰。可见，钱在秦汉时期就已经出现了文化象征意义，在众多节日风俗中，同样出现了钱的身影，如春节贴"纸钱"，二月二引财神，清明节烧纸钱；新生儿出生要送"洗儿钱"，人死要有"落气钱"。各种各样的意义都被附着在了钱的身上，这也说明了钱在人们的生活中拥有着越来越举足轻重的地位，同样也象征了人们对于大富大贵的追求与渴望。

洗儿钱年画

对金钱的过分追求从来都不是简单的经济问题，这样的风气会带来一个社会价值观的崩坏，而作为一个民族发展根基的价值观一旦走上了错误的轨道，后果将是整个国家的衰亡。《钱神论》中的相关描写就可以很好地佐证这一点。

首先，拜金主义造成了人们心中的榜样和典范人格的扭曲。《钱神论》中说"若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然? 唯孔方而已。"这里面的臧武仲、卞庄子和冉求分别是有智谋、有勇气和有才艺的人的代表，原来只要像他们一样就可以成为榜样，但是现在，要想成为榜样必须得有钱。

贤人颜回与孔子

紧接着，作者又说"使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望? 不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。"尽管你像颜回一样德才兼备，但是还是没啥意义，还不如赶快去从事农商业多赚一些钱。

此时，金钱不仅把原有的榜样击碎，更是获得了前所未有的地位，甚至改变了儒家原有的天命观。儒家认为，自然意义上的"天"是最高的决定力量，以至于子夏会说"死生有命，富贵在天"。但是，鲁褒却在《钱神论》中说"死生无命，富贵在钱"，"性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉?"人世间的这些贫富荣辱已经不是靠天来决定了，而是全取决于你有多少钱，只要有了钱，几乎就能改变一切。

有钱能使鬼推磨

现在，我们的社会物质生产力极大地提高，相信大家也都有切身的感受，金钱在我们的生活中越来越重要，我们中的某些人也开始变成了唯金钱是图的"司空公子"，要扼杀这股风气，传统儒学财富观念可以为我们提供些什么呢？

在儒学的财富伦理观念中，"先义后利"是一个核心的概念，《论语》中说"君子喻于义，小人喻于利"。孔老夫子是极其反对见利忘义，唯利是图的，获取财富应该让位于遵守道德规范。但是也并不是不能获取财富，只要获取财富的途径是合法的，那么就是符合义的，反之则是不道德的，是不被鼓励和认可的。

无止境地追求财富

在当下社会，不让人获取财富恐怕是不太现实的了，但是我觉得孔老夫子的这些看法在当今仍旧适用。我们当然要赚取财富，只不过尽量不要去牟取一些不义之财，也不要故意炫耀，在儒家看来，故意的炫耀和过度的虚荣也是不道德的表现，这样做只会带来攀比风气的滋长。

此外，这一点的另一智慧之处就是引导我们自省。每当我们忙碌于赚钱，忙碌于攀比的时候，我们想一想自己的这些财富是否合乎义？这就会引导我们反思自己，过度地追求财富到底给我们带来了什么，失去了道德追求，失去了提升自我的空闲时间，失去了陪伴身边人的空闲时间，这样做真的是值得的吗？

也许这个问题值得我们每个人去思考，钱在我们的世界里是不是已经成为了神，我们要不要被钱掌握命运，我们是不是整天在追求那些超出我们生活所需之外的财富？这钱，真的是越多越好嘛？

不妨想一想，当我们把赚无尽的钱作为目标的时候，我们是不是就已经迷失了生活的方向呢？