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文|文琦

编辑|文琦

《——【·前言·】——》

郑成功与清朝有过三次议和。每一次，双方几乎都达成协议，可始终有一个条件卡在了最后——剃发。对于清朝而言，这只是对汉族的文化控制；对于郑成功来说，这却是生死存亡的底线。

究竟是什么让这位抗清名将，为了一个头上的发髻，付出了如此大的代价？

背景与历史的冲突（1624-1644）

明朝末年，风起云涌，内忧外患，人民疾苦。郑成功的父亲郑芝龙，曾是一个海上大盗，他本来在福建一带活动，靠抢劫维生。

后来，在复杂的形势下投降了明朝，在海上成为了“明朝的海上王子”，享受了一些权利和荣誉。但明朝的衰败却成了郑芝龙最大的问题。

就在郑芝龙心生投降之意时，清朝的崛起成了不可忽视的威胁。

清朝是满洲人建立的王朝，虽然起点较低，但迅速崛起，并通过一系列的军事征服逐步扩展疆域。1644年，清朝推翻了明朝的统治，建立了自己的大清帝国。

尽管明朝灭亡，南方的人民并未完全接受清朝的统治。许多人依然怀有对明朝的忠诚，认为清朝不过是外来的侵略者。

郑芝龙及其家族被迫卷入了这场风云变幻的权力斗争。

郑成功出生在福建的一个家庭里，成长不仅受到了父亲的影响，更深受家族对于“恢复明朝”这一使命的影响。

小时候的生活并不算富裕，但在家族的熏陶下，他从小便有了“恢复大明”的梦想。

作为一个有雄心壮志的年轻人，郑成功在16岁时便开始投入到海上作战中，依靠自己的军队和手段，渐渐在海上有了一定的声誉。

当时的满洲清朝已经统治了大部分中国大陆，但南方依旧有一些反清势力。他继承了父亲的海上力量，号召当地的人民展开反清起义。

而在海上征战方面，郑成功无疑是一个天才，把父亲的船队发展得更加强大，同时也锤炼了自己的领导能力。

当清朝的军队进驻南方时，他站了出来，带领起义军进行抵抗，逐渐形成了一个独立的反清势力。

随着时间推移，郑成功逐渐获得了大量支持，尤其是在福建一带，军队从最初的小规模反抗，发展成了有组织的抗清力量。

这时立场已经非常明确：不单单是为了自己，也不仅是为了恢复父亲的荣光，更是为了保卫汉族文化，抗击外来侵略。剃发令，成了他和清朝关系中一个无法回避的话题。

此时的清朝正处于扩张阶段，面临着南方这些抗议势力，清朝的统治者，尤其是皇太极及其继任者，决定要通过一个个举措来巩固江南地区的控制。

为了确保绝对的政治控制，要求所有的汉族百姓都必须遵守剃发令，这项命令要求所有人剪掉长发，换上满洲人独有的发式。

剃发不仅仅是一个外形上的改变，而是一种文化上的压制，通过这种手段让汉人认同满洲的统治，从而实现对整个中国的文化同化。

郑成功认为，剃发令不仅是对身体的羞辱，更是对民族尊严的践踏。

在他心中，剃发令无异于强迫他放弃汉族文化，让他与明朝的传统断绝联系，几乎是不可承受的打击。

他的强烈反应，并非因为不能接受发型上的改变，而是因为这份改变意味着必须放弃自己的身份认同，从而失去领导起义的正当性。

郑成功开始明确表达对剃发令的强烈反感，在所有的反清力量中，立场与清朝的文化冲突，逐渐成为了与清朝谈判的核心问题。

第一次议和（1659年）

经过几年的海上对抗，郑成功的力量逐渐强大，尤其是在福建、广东一带，不仅建立了强大的海军，还成功占领了台湾，并在台湾建立了自己的基地。

这不仅是一个重要的战略据点，也是他抵抗清朝的最后一个阵地。随着南明政权的灭亡，他成了唯一一个敢于公开反抗清朝的人物。

在日益强大的背景下，清朝不得不考虑与他进行某种程度的接触。1659年，决定派遣使者与郑成功进行第一次议和。

清朝方面希望能够通过谈判，消除反抗，从而一劳永逸地彻底统一南方。

对于郑成功来说，虽然他在军事上一直有优势，但也明白战争消耗巨大，尤其是长时间的抗战感到极大的压力。

他的军队开始出现士气低落，物资短缺，尤其是民众的支持也在逐渐下降。面对困境，不得不考虑与清朝谈判，寻找一条可行的出路。

议和开始了，双方代表会面。在这个会议上，清朝首先提出了最基本的条件：恢复“顺治帝”所规定的政策，也就是让郑成功及其军队完全归顺清朝。

但是他提出了自己的核心要求：恢复明朝体制，而且保证他和他的支持者可以保持原有的政治和文化地位。

清朝的回答让郑成功震惊：提出的唯一条件是，郑成功和部队必须要剃发，这意味着要承认清朝的权威，并彻底融入满洲的文化体系之中。

剃发令在清朝看来，意味着对汉族的文化压迫，是建立满洲对汉人统治的标志。

而郑成功则视其为对自己身份、对民族尊严的彻底否定。面对这一条件，他的态度是坚定的，断然拒绝了这一条款。

“剃发就是剖心，我宁死不屈！”他坚持认为，自己作为一个反清复明的领袖，绝不能向清朝妥协，尤其是在文化认同这一点上。

若是接受剃发，那不仅是对自己的屈辱，更是对自己领导的军队、对自己父亲遗志的背叛。

双方的谈判陷入了僵局，最终，第一次议和以失败告终。

郑成功和清朝的分歧，实际上已经不仅仅是政治上的，更深层次的是对民族文化的认同与尊严的争执。

第一次议和破裂后，他继续在福建、台湾一带活动。继续发动游击战，抗击清朝。他心中也明白，若继续抗争下去，最终可能付出巨大的代价。

开始更加深刻地意识到，抗清的道路并非一帆风顺，而剃发的问题，也将成为他与清朝之间的永远难解之结。

第二次议和（1661年）

1661年，清朝再次派使者与郑成功接触。这一次，局势更加复杂。

南明的残余势力逐渐瓦解，郑成功也面临着内外的巨大压力。虽然依然有强大的军事力量，但战争的消耗已经严重影响了他的实力。

面对现实的困境，在第二次议和中做出了部分妥协，他放宽了恢复明朝体制的要求，愿意与清朝进行合作。

剃发问题再次成为谈判的焦点。清朝明确提出，任何和谈的前提条件都是郑成功及其部队必须剃发。

尽管他提出了多个折中方案，如保证不强迫人民剃发，甚至提出由他个人保持原貌，但都被清朝拒绝。

立场明确：剃发不仅仅是对郑成功的文化认同，也是对其政治忠诚的证明。

这一回合的议和，最终再度失败。他的坚持与清朝的硬性要求，导致双方始终无法达成一致。

郑成功内心的坚持已经不仅仅是对文化的捍卫，也是对自己作为民族领袖身份的坚持。

1662年，处境愈发困难。他攻占台湾之后，将台湾打造成了南明的最后一片净土。随着时间的推移，已经意识到自己孤军奋战的困难。

此时，清朝再次提出议和，希望通过和平方式解决台湾问题。

第三次议和中，再次提出剃发的条件。他依旧无法接受这一要求。最终未能见到任何妥协的希望。就在谈判陷入僵局之时，因病去世。

此时，郑成功的死不仅意味着南明政权的彻底灭亡，也象征着一个时代的结束。他的死，带走了对抗清朝的最后一根希望之火。