《左传》有云：“祸福无门，唯人所召”，福与祸并非是上苍注定的，而是由自己决定的。
人生在世，每个人都在以自己的方式生活着，也都有各自的追求。
总得来说，人们无怪乎追求这五种福，即第一福“长寿”，第二福“富贵”，第三福“康宁”，第四福“好德”，第五福“善终”。
一个人是不是属于有福之人，往往来自于他对生活的态度，有福气的人，身上往往会有以下五个明显的特征，看看你有吗？
一、注重孝道
在我国古代传统文化里，孝道一直都是人们非常推崇的一种德行，正所谓百善孝为先，世上诸多的善行，孝顺是排在首位的。
王阳明认为，孝道有三个境界，第一个是养长辈的身体，保证长辈们的吃穿用度；第二是养长辈的心，让老人舒心；第三是养长辈的志，让老人生活的有意义。注重孝道的人，自然也会拥有福气，而那些不孝之人，自然也是与福气无缘。
对于道家来说，注重孝道也是非常重要的理念，道家典籍提到“天下之事，孝为上第一”，并且有“天地与圣明所务，当推行而大得者，寿孝为急”之说。
《抱朴子》也写道“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”为道者必须先有善行，而孝道无疑是根本。
道家庄子更是提出了孝道的六种境界，即敬孝、爱孝、忘亲、使亲忘我、兼忘天下、使天下兼忘我。
《道德经》有云“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
道生万物，德育万物，所以要尊道而贵德，父母生育了我们，他们就是“道”与“德”，因此注重孝道就等于尊道贵德。
二、淡泊名利
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，身处世俗社会，每个人免不了会去追求名利，名气会让自己闻名，利益可以让自己收获颇丰，追名逐利也是无可厚非的事情。
然而，如果我们一味追求名利，为名利折腰屈服，成为它们的奴隶，这样的名利真的需要吗？
老子在《道德经》里说做人要“恬淡为上，胜而不美”，努力让自己拥有淡然的心境，不要过于追求名利。
《道德经》还写道，名声与生命哪个更应该更亲近？生命与财物哪个更应该更重视？得到与失去哪个有害？贪求名利必然会让人付出惨痛的代价。
贪得无厌，必然会遭受惨重的损失，淡泊名利，才能让自己清醒地面对人生，自然也会拥有福气。
南怀瑾大师说过：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”多少英雄豪杰在追逐名利中，被历史的洪流所淘汰。
三、低调谦逊
《道德经》有云：“江海所以为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。”
江海所以能成为许多河流所汇往的地方，因为它善于处在低下的地位，所以能成为许多河流所汇往。
在物欲横流的世俗社会，到处充满着炫耀与张扬，有些人取得了一点成绩就会四处宣扬，整天将它挂在嘴边，然而正所谓木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。一个人太过于张扬高调，反而会招来祸患，从而与福气无缘。
庄子寓言故事里的河伯，看到细小的溪流都流进了黄河，以为天下的水都汇集到他这里来了，禁不住洋洋得意。
可是，当他顺流而下，来到北海时，看到了茫茫无际的海面，才知道自己的无知。
黄河河伯对于小溪流来说也是伟大的，奈何他面对的是北海神，这正是山外有山，天外有天，做人也是如此，切不可骄傲自满，凡事保持低调谦逊，才能让自己不会陷入尴尬的境地。
四、积德行善
道家典籍《太上感应篇》在开篇时就写道“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，灾祸和福报都是自己造成的，善良可以带来福气，而作恶会带来惩罚。
《周易》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
积德行善的人家，必然有多的吉庆，“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”就是这个道理。
“善”是道家思想最重要的组成部分，我们在《道德经》里多次会遇到它，“上善若水”、“ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”、“人之不善，何弃之有”……积德行善不分大小，修桥铺路是善，救济穷苦是善，爱护草木也是一种善。
五、勤俭节约
老子在《道德经》说他有“三宝”，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这里的“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。
老子在告诉我们，对待物质生活时，要有一颗勤俭节约的初心。
《左传》写道“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭是一种大的德行，奢侈是一种大的罪恶。
“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
勤俭节约历来都是中华民族的传统美德，不管是在物质匮乏的古代社会，还是在资源丰富的现代社会，都要有勤俭解决的精神。
人无俭不立，家无俭不旺，一个家庭的兴旺也往往从节俭开始，保持节俭，也会让自己拥有福气。
