刘心武同志：

28日接到由《团结报》韩同志转来的惠函，您如此谦抑客气，使我感动。拙意以为芹书乃是一部千古未有的文化小说，您同意此说，并举例说明：此非故事，而是文化。我们在这一点上能够看法一致，也感到高兴。读《红》而看见“情节故事”的大约是无法体认雪芹的真旨意、真价值的。这是中华文化上的一件大事，只是短简中难以尽申鄙见，请您不罪其简率为幸。

中国的簾、帘、帐、幕、帏、幔、屏……各有其用，各有其味，但在西洋，如英文中只用一个screen“包总”，这是何等的差距？！这确乎是个文化问题。最早期的西方“评红”，有一德国人说读了《红楼》，惊叹中国文化的高度，远非欧洲人所能想象！我评此人，真够得上是一位“有见识的老外”，因为很多中国人，却看不到这一要点。

您问的“手帕”“手巾”“手绢”的问题，我想手帕确如来札所言，是属于钗、黛、晴、袭一辈人所用的，是随身必备之物。芹书中小红之帕、平儿之帕、黛玉之帕……皆关系重大之标记品。手巾则非此类，盥沐、餐饭等特定时际所用之物也，记得好像有满族专家著书说过，毛巾是当时旗人用语，也许男子用者为毛巾，女流带者为手帕？如宋词所谓“钿车罗帕”，专属女性的词汇。总之，巾有随身与不随身的两种，俱不称帕。

至于您举第六十四回“九龙珮”那回书，文中有“手绢”一名了。此处则涉及版本优劣之事。不知您用的是什么本子？古钞本贾琏将珮玉结于“手巾”上掷去，不作“手绢”。绢字系后人妄改。您得留心别上了坏本子的当——请您放心：我这绝不是“引诱”您走上“红学研究”（被人视为惹厌的麻烦东西）之路，只是提醒您注意真文与伪笔之分。

完全同意您的提法：写小说对细节细物都必须弄清楚准确。这绝不是“末节细故”。只凭笼统的概念化的知识和语言是写不成东西的。小说作者应向雪芹学习的，必须包括他对万事万物的无不精通，他对人、事、物、境的观、感、思、断都极为细密精深、“无微不至”。他是一位惊人的“万能万知者”，我们难以望其项背，但起码要学人家那种精气神，小说方能有精彩可观之处。

目坏之人，书写困难，又不能核书，信笔乱道，必多疏误之辞，望您不哂。

匆匆拜复，不尽，并颂

文祺！

周汝昌

1991年11月29日

解语何妨话片时：

周汝昌刘心武通信集

周汝昌　刘心武　著

周伦玲　焦金木　整理

北京联合出版公司　凤凰壹力

1991—2011，两位红学家绵延二十载的书信往来

150余通书信，20余篇附文

独家收录10多张作者珍贵手迹照片

求索，兴味，共鸣，争鸣

学术交流与个人心得的全方位展示

嘤其鸣矣，求其友声

雅人深致，引人入胜

两通关于《红楼梦》的信札。闪电般的灵感和严密的考证中，浮续着中华文化的一脉心香。雅人深致，引人入胜。

——《关于“樯木”的通信》

“长江杯”笔会征文评选获奖评语

可以多写写，编个小集子（包括刊文与通信等文字），要为红学探佚学留一点轨迹，启牖后来之才士。

——周汝昌

将我们的通信加以汇拢、编排，出成一本书，主要是展示汝昌师的学术襟怀与提携后辈的高尚风范。

——刘心武

作者简介

周汝昌（1918—2012），中国著名红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者。其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深，贡献突出，曾编订与撰写了多部专著。

刘心武，1942年生，中国当代著名作家、红学研究家。曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编。其作品以关注现实为特征，以《班主任》而闻名文坛，长篇小说《钟鼓楼》曾获第二届茅盾文学奖。20世纪90年代后，成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列讲座，对红学在民间的普及与发展起到促进作用。2014年推出长篇小说《飘窗》，2020年推出长篇小说《邮轮碎片》。

内容简介

本书辑录了红学名家周汝昌先生与著名作家刘心武先生于1991年至2011年间的往来信件，其中的主要内容是两人关于曹雪芹《石头记》（即《红楼梦》）20年间的讨论和交流，展现了他们在红学研究方面的心路轨迹及专注热忱的治学精神，同时彰显了二人深厚的忘年友情。书中还收集了两人信中提及的同时期文章、资料等。

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