贾雨村：一个“精致利己主义者”的模板
【一】
人生在世，总想要寻求知己，前有高山流水觅知音的佳话，后有鲁迅对于瞿秋白的深情表达：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”宝玉和黛玉的恋情，也是以“知己”二字铺底。
比如宝玉不想见贾雨村，湘云劝他去“会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”时，宝玉立即翻了脸，说“林姑娘不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了”。
林黛玉恰巧在窗外听见，心中感慨他果然是个知己。这所谓知己，就是三观相同吧，宝钗再好，与宝玉终究隔膜，劝宝玉读书上进且罢了，还给他起了个“雅号”叫“无事忙”，嘲笑他的各种不靠谱。
书中大多数人对宝玉的看法，都与宝钗差不多。黛玉之外，只有一个人，不但对宝玉另眼相看，还总结出一套特别高大上的理论来，将他与史上传奇人物相提并论。更牛的是，这判断完全出于直觉，仅凭旁人的只言片语，就识别出宝玉的灵魂。
此人，就是宝玉懒得见的那个贾雨村。宝玉应该永远无法知道，在他还是个幼童时，贾雨村曾经对他有过一段可谓振聋发聩的评价。
那是在第二回，贾雨村考中进士当上知府之后，“虽才干优长，未免有些贪酷之弊；且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他‘生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪’等语。”
这段话大可玩味。“才干优长，未免有些贪酷之弊”，似乎是说，“才干优长”，自然导致“贪酷之弊”，听上去政治上很不正确，但现实中确实有一类官员，想干事，能成事，同时也不想太对不起自己。比如李鸿章，晚清的中流砥柱，夙夜在公的同时，也攒下丰厚家产，落得“宰相合肥天下瘦”的讥讽。
曹公用了“未免”二字，或者也可以说明，贾雨村的贪酷，还在官场常态之内，他所以被参奏，主要是因为：“恃才侮上，那些官员皆侧目而视”。
像很多少年得志的年轻人一样，贾雨村为他的莽撞、激进和不合时宜的傲娇付出了代价，知府的位子还没坐热乎，他就被削职为民。
面对众人的幸灾乐祸，贾雨村心中惭恨，脸上却是嬉笑自若，把家事交代完毕，便担风袖月，游览天下胜迹去了。
在扬州，疲惫又困窘的他暂时止住脚步，应聘到巡盐御史林如海家中，给他女儿黛玉当家教。有天他偶尔到郊外闲游，遇上了旧相识冷子兴。资讯不发达的年代，人们通过口口相传获取信息，贾雨村问冷子兴都中可有新闻？冷子兴给他演说起荣国府。
其中提到贾宝玉。冷子兴评价极低，说他抓周时居然只抓些脂粉钗环，连他爹都认定这货将来必是酒色之徒。长到七八岁时，宝玉口出妄言，说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”冷子兴说，“你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了。”
贾雨村没有笑，反倒罕然厉声说，那是他爹也不懂他。“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”
冷子兴被他吓住了，且听贾雨村进一步阐述，说天地生人，有大仁与大恶两种，大仁就是尧、舜、禹、孔子、孟子他们，大恶跟他们相反，像桀纣、秦桧、安禄山等等。
余者大多平庸，却也有一类，身兼正邪二气，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼……”他举出了陶潜、刘伶、阮籍、秦观、薛涛、卓文君等人物。
我可以再给他补充一些，比如王尔德、拜伦、波德莱尔、毛姆等等，都不是揖让进退的正人君子，也不是作奸犯科的邪恶之辈，正因身兼正邪二气，才能写出复杂的人性。贾宝玉同样有着天真与顽劣的两面，很多正经人因此对他横挑鼻子竖挑眼，但是，曹公就是塑造了这么一个有血有肉的鲜活人物。
【二】
偏偏是贾雨村能够解读贾宝玉。古典小说里，罕有贾雨村这种复杂的人物。他钻营、势利、冷酷、巧取豪夺、忘恩负义，但同时，他又情商智商双高，目光通透，见识不凡，如果需要找一个词来概括他，那就是“精致的利己主义者”。
《红楼梦》里不乏精致的人，比如“神仙一般人品”的甄士隐，比如贾宝玉以及大观园里那些天真明媚的女孩子，乃至于尤三姐，在我看来，都是精致的。所谓精致，不是吟风弄月，而是活出了自己的一种境界。
《红楼梦》里也不乏利己之人，比如贾赦、贾珍，还有自称不信阴司报应的王熙凤，大部分时候也是利己的。
这两拨人遇着了，说说闲话还可以，再深入一点，就很难投机了，只有一个贾雨村，能够穿梭于两者之间，游刃有余，转换自如。
没错，我前面是说了，贾宝玉不待见他，那是因为贾雨村都是在贾政面前跟宝玉见面，他没法同时讨好这父子俩。如果他能够跟宝玉一对一地聊上一回，焉知宝玉不会被他忽悠得蒙圈？跟宝玉同样淡泊功名的甄士隐，不就对贾雨村高看一眼。
还有出身于书香世家，本人曾经考中探花的林黛玉之父林如海，也对贾雨村礼遇有加，帮他给贾政写推荐信不说，还对贾雨村说：“二内兄为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟不屑为矣。”
办事就是办事，谈什么“清操”？我只能猜想，是否贾雨村平时在他面前表现得太有节操了，以至于他明明是帮助贾雨村，也还是小心翼翼？
想想也是，以黛玉之超凡脱俗，聪慧敏感，若贾雨村显得太接地气，在她家里也混不下去。在林家当老师的贾雨村，应是另一副面孔，这副面孔，可以和他谈论贾宝玉时的衔接上。
就像他有能力懂得贾宝玉一样，他也有能力懂得并呼应甄士隐、林如海乃至于贾政的情怀，像贾雨村这类人，就是能够在精致的情怀与赤裸裸的利己之间自由转换。
【三】
现实中也有这类人物。
早年曾在一高端刊物上频见某学者的名字，善于提出新名词，年纪轻轻就在学术界有了一席之地。数年之后，只见他涉足的领域更广，一会儿参加地产商的研讨会，一会儿点（chuī）评（pěnɡ）某影视大佬的新片，这两年越发与时俱进，跟青年才俊打得火热。
正当我以为已掌握了此人的套路，忽又看他写了一篇貌似格调很高的学术文章，倒让我对着报纸发了一阵呆——您老戏码这么多，我真的适应不过来啊。
又曾见有人私下里针砭时弊，入木三分，让人膜拜之余，还替他担起心来，您都看得这么透彻了，还怎么跟人合作？一转脸，换个场合再见他，发现我又瞎操心了。在大人物前面，人家谦恭得紧，肩背微耸，笑容和煦，连西装上的纹路，都是那么合乎分寸。
局外人常常会把这类人给妖魔化，以为他们内心一定很分裂、很痛苦，事实上，见多了这类人之后，才知道，他们最擅长的，就是随时切换多种语码。
他们以犀利透彻，来享受智商的快乐，以俯首帖耳，赚取现实的利益，两边的便宜都占着，什么好处都不落下，规则也好，情怀也罢，都不过是为他们所用而已。
我曾经以为黑化之后的贾雨村，成了他年轻时最讨厌的那类人，但是，焉知当贾雨村在官场上已经游刃有余，以拖欠官银为由把石呆子抓进大牢之后，对着没收的石呆子那些扇骨为“湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹”、扇面皆是古人写画真迹的扇子，不会感慨艺术之美与石呆子的痴呢？
只要贾雨村愿意，他也依然能够跟人谈情怀、谈境界，未必全然是讨好的手段，他同时也以此自娱。毕竟，如他自己所言，他曾经格物致知，悟道参玄，他是有精神追求的。只是，这是一个追求，却非一个信仰，是一个精神游戏，并非他安身立命之所。一旦利益在前面招手，他就会忙不迭地趋奉而去，所以贾赦与贾珍也很喜欢他。
只要一个人什么都不信，切换起来就可以这么流畅。
还有一种精致更加登峰造极，只用一副面孔就能左右逢源。他们往往以愤世嫉俗著称，因此振臂一呼，应者云集。实际上他们是外松内紧的，那些看似呛口的发声，都只触及表皮，只会增加他们的存在感，而不会真的激怒什么人——小声说，很多大师都是如此，他们擅长让普罗大众热泪盈眶，反正后者永远也没机会知道怒发冲冠的他们，活得有多滋润。
只有跟这些人直接交过手的人，才能了解他们的本质。比如吃过贾雨村的亏的贾琏，和老于世故的管家林之孝，就能无视贾雨村所谓“清操”，将他彻底看穿。
但看穿又怎样，你拿他们没办法，他们占领了每一个制高点，知晓每一种套路。千万别跟他们谈良知，他们能比你谈得更深入，也别跟他们玩手腕，他们能比你更没底线。他们见招拆招，见佛灭佛，早已活成了精。
作为一个悲观主义者，我想，面对他们的唯一方式，大概只有冷眼旁观，如果你连这点兴趣也没有，可以稍稍躲得远一点。
