人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
七情轮转，于是人类自身的万千情绪与情感便由此诞生了。
人不可能毫无情感的活着。无论是爱也好，还是恨也罢；无论是情也好，还是仇也罢；人总会有一种或者几种这样那样的情感。
当人们爱恨分明的时候，当人们只有某一种单一情感的时候，人们的内心往往就比较坚定，目标就比较明确。
人的内心情感与情绪是比思想、认知、智慧等更加深层次的主宰。
人们往往只能看到一个人的思想很深刻、认知很高深、智慧很深远；却不知道假如一个人的内心情感很脆弱、很多变、很杂乱，他还怎么可能拥有丰富的思想、冷静的智慧、深远的认知呢？
当一个人内在的心态、情绪、情感等调整好以后，他才有可能进行下一步细致而又深入的思考。
假如一个人的内心是慌乱无措的，他还怎么进行冷静的思考呢？一个人如果就连基本的思考都没有了，你还指望他能有什么高深的思想、智慧与认知呢？
古人云：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。
孔子说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
虑而后能得，能够得到什么呢？最终所能够得到的东西，当然就是高深的思想、认知和智慧等。
定是心定，静是心静，安是心安；心就是人的内在情绪、内心情感；
假如一个人不知止、不能止于至善，那么他的内心情感就很难坚定在一件事物之上，就会很容易变来变去，这就是心定。
假如一个人的内心飘忽不定，其内心很容易就会躁动起来；一颗容易躁动的心，他就很难实现自我内心的平静和静谧，这就是心静。
假如一个人的内心始终不能平静下来，其内心就会总是渴望着新鲜、欢乐与刺激。如此一来，便很难再实现内心的安稳、安泰、自在和悠然，这就是心安。
当人们在心定、心静、心安之后，就可以进入到深入而又细致的思虑之中。人只要处在这种思虑思考之中，就必定会有所收获。所获皆智慧。
因此，人的智慧诞生于人的心灵；人的愚笨、痴迷也诞生于人的心灵。
有什么样的内在心灵，就会诞生出什么样的思想智慧。
人皆有心，心分魂魄；心灵就是魂，思想就是魄。魂是心之阴，魄是心之阳。阳以阴为本。
心定，就犹如钉子钉在墙上，牢不可破、坚不可摧；
心静，就犹如平静的湖面，不起一丝波澜、光滑如镜；
心安，就犹如太平盛世，路不拾遗、夜不闭户。
人皆有心，心即是魂。人有三魂：天魂、地魂、人魂。人魂心情又分为七情。
人的基础情感虽然只有七种：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。但是它们之间相互糅合混杂，又组合出了千千万万种不同的情绪与情感。
人在自身的万千情绪与情感之中，很难真正做到心定、心静和心安。人们常说：不以物喜，不以己悲，可惜又有多少人能够真正做到呢？
喜、悲只是七情之二而已，还有怒、恐、惊等。当人们正在发怒的时候，又有多少人能够平安自主地消弭自身的怒火？而不至于发展到不可收拾的地步呢？
七情围绕在我们身边，时时刻刻包围着每一个人。可惜人们不借助外物基本无法左右甚或发现自身的情绪。
人们借助镜子可以照见自己的面容。然而可以用于照见自身内心情绪的那一面镜子又在哪里呢？先不管什么可以充当镜子，人们首先总要知道人心究竟是什么吧。
人心就是人的灵魂，它包含三魂七魄，也就是说人心有十层，魂三层魄七层。
情之一字包含首尾两端，一端如根系，是七情；一端如枝叶，是各种情绪与情感。
人们要想真正全面认识和把握人类自身的情绪与情感，就只有把握其根系，从七情着手，而不能从千变万化的细枝末叶出发。
人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。每一种情感都可以至少划分为大中小三等。每两种或者三种情感又可以组合出一种新的情感。
这就像红色加黄色会生成出橙色一样，不同的情感叠加就会生出新的情感。
比如：惊，惊与喜，是惊喜；惊与怒，是惊怒；还有惊慌、惊恐、惊吓、惊骇等。
什么是惊？惊字从心从京。京是指京都，本义为建在高处的房子，也可以指建在高处的瞭望塔，以作警醒之用。
古人云：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安”。
易动的人就是心不静的人，心惊就是指心不安。
孔子说：“静而后能安，安而后能虑”。
人要想真正做到心静、心安，其性格就不能过于易动，也不能过于心神内敛。
然而心喜会让人易动，心怒也会让人易动。心忧会让人精神内敛，心悲、心恐也会让人精神内敛。喜怒使人易动，忧思悲恐惊则都可以让人内心难安。
假如人不能真正做到心定、心静、心安，那么人们就很难获得真正的智慧。
喜和怒都是一种开放心态。忧则是一种内敛心态。思比忧更内敛，悲比思更内敛，恐比悲更内敛，惊比恐更内敛。它们的内敛程度是逐级加深的。
当一个人陷入恐惧之中，而无法自拔、无法惊醒出来的时候，就很有可能会因为恐惧而亡。
历史上那些因恐惧而亡、因悲伤而亡、因忧愁苦闷而伤卒的人，也大有人在。历史上因急怒攻心而亡、因大笑而亡的人，也并不是没有。
人类自身并不是没有自救机制，七情之中的惊，便可以让人跳出那种持续的情感情绪状态。
老子说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
宠爱、宠溺，皆是下策；不宠才是上策。
侮辱、辱骂，也是下策，不辱才是上策。
人得宠，会心惊；人失宠，也会心惊。
假如人长期处于得宠或者失宠的情绪状态之中，人们整日与惊字为伴，人们渐渐地就有可能会削弱甚至丢失心惊这种情绪的调节能力。这就等同于七情缺一。
常言道：“慈母多败儿”。
母亲宠爱孩子，孩子却失败不肖，其根本原因可能就在于：孩子对于“惊”这种情感过于习以为常了，从而使得其它六种基础情感丧失了跳出机制。
古人云：“知止不殆”。
在一个人发怒的时候，假如他不能够自己止怒，那么他很有可能就会爆发出过激的行为与行动，从而造成无法挽回的损失与伤害。
惊，便是人类心灵最好的止喜、止怒、止忧、止悲、止恐的情绪工具。
每一辆汽车都必须有一套刹车系统。惊，便是七情的刹车系统。这便是惊字心理学。
