第一个甲骨文字，必定是一。

仓颉仰观象于天，发现无论朝宇宙中的任何地方或任何方向观测，宇宙看起来都是一样的，没有任何地方是特殊的，无论朝宇宙的哪个方向看，都会看到同样的物质分布。在任何一个方向上观测到的宇宙都是相同的，即宇宙是均匀与各向同性的，而且宇宙的形状是平坦的，接近于平面。仓颉以其视角，取平面的正向投影，创造了一字。

一表示宇宙的均匀性，各向同性，平面性，因此一有相同，均匀，平均的意思。

仓颉俯观法于地，发现宇宙之所以均一，是因为宇宙间的物理规律及万物，皆源于自性一念的创造。

《说文》云：惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《淮南子》云:一也者，万物之本也。

天地万法，皆是一人一念之所变现，这是宇宙的本来面目。

因此，一是本体，整体，全部，起始，源头，也是每个，唯一，纯一，专一，专心。

仓颉参天两地，发现自性的创造，遵循最小作用量原理和物理等效法则，具有物理规范的一致性和不变性，粒子在运动时总是选择作用量最小的路径，通常是一条直线。

因此将一定义为最小的整数，最小的原始单位，将一写为一条直线，平面的正向投影，天地相交所形成地平线，直线，大概也是仓颉造一字的取象。

《汉书》曰：“元元本本。数始於一。”《广韵》：数之始也，物之极也。《老子》：道生一，一生二，二生三。

《参同契》云：白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。

一，又称太一，又名太乙，少也。指一的物理作用，最终归一于水，即所谓天一生水。

故，一有三一，《前汉·郊祀志》云：以太牢祀三一。

三一者，天一，地一，泰一。

天一，宇宙的均匀性，各向同性，平面性。

地一，天法万法，皆是自性的创造，一人一念之所变现。

泰一，最小作用量法则，物理等效法则，物理规范一致不变性。

盘古开天地的神话传说:“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

盘古是自性的化身，与天地同步生长，天高地深盘古长，然后生出三皇，天皇地皇泰皇。天地泰三皇产生的原理，就是数，称数理，数理是产生万物的内在依据，所以数理又称物理，数理的起始，便是一，三皇即是三一。

因此，一在数理上，是个极数，所有的物理常数，都是一。相对论中，一是光速。量子力学中，一是普朗克常数，所以分数，也可以用一来表达。在物理上，一是物理规律一致不变基础。

《老子》讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

《老子》又讲：天得一以淸，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

道家认为，微观层面，一就是个量子常数，万物以这个量子常数为基点，发展变化而来。而从宏观层面讲，一就是物理规范的一致性不变性，依据这个不变的物理规范，就可以构建天地万物。

在中国道家文化体系中，阴阳五行，精气神是核心概念，一又被定义为元气。一代表气，是物理规律的功用，是甲骨文体系的基础，也是《易》的基础。