在宋钦宗即位之后，大宋帝国开始渐渐衰落，朝政混乱，四方兵戈，民生凋敝。在这种情况下，一些神棍、巫医、道士等宗教人士开始兴起，并被官府所采纳，认为他们有一定的道术和特殊的能力，可以保护天下、消灾解难。其中最著名的一个就是郭京能。

郭京能自称是“六甲法”的创始人，该法可以守卫城池，解除天灾人祸，对于宋钦宗来说，这无疑是一个诱人的诱饵。而郭京能又善于逢迎奉承，于是他便被封为太监，并赐名“程日昇”。他在宫中受到高度重视，被授予“达官贵人”的尊称，并有权力领兵驻守东京。

当时的社会形势非常不稳定，城池防御也十分薄弱。面对这种情况，没几个人真的相信郭京能的“六甲法”能够真正保护东京。然而宋钦宗却完全相信他，认为这就是神灵的神通。他认为郭京能具有特殊的能力，可以与自然灾害抗衡，甚至可以使其消失不见。

宋钦宗信仰郭京能的故事让我们想起了中国历史上一些诬陷冤案，或许君主一时糊涂，不能看清真相，这种情形并不罕见。历代君主信仰迷信，追求长生不老传说的例子也不少，这些都深刻地展现了中华民族的信仰与迷信。

尽管如此，不得不承认的是，东京确实没有发生什么天灾人祸，确有些许平安。郭京能甚至宣称宋朝百年不遇的旱灾，在他的应验法术下消失不见了。尽管这也许是巧合，但是如此神奇的结果也足以证明他的威力。

当然，与此同时，也存在着一些不同的声音，因为郭京能并没有真正为国家做出任何实际的贡献。再次，他也没有为朝廷贡献出任何实际的政策建议或是行动方案。

总的来说，宫廷信仰郭京能的行为既反映了当时的文化现象，也让人深思：在时代起伏中，人们信仰和求助宗教的心理越来越强烈，而这些宗教人士能够获得官府的支持，也反映了官府对治理社会亦有一定的困境。这种现象虽然是历史潮流中的片断，但是在重新审视自身内在信仰与制度愧疚的年代，仍让人有思考的价值。