你不知道怎么“致良知”，这一点都不要紧的，我们一直都在强调“格物”的重要性，尽量绕开这三个字，原因在于格物的心灵修习方法很容易着手亲自实践。

王阳明悟道后提出来的第一道程序是“心即理”，第二道程序是“知行合一”，最后一道程序才是“致良知”，他把所有成圣成贤之道全部凝聚到了这三个字里面。

由此你很难想象得出，他到底经历了内心多少次反反复复的自我推翻和重建。

反观我们自己，有他这份耐心吗？难说。

可能在第一次自我推翻后便一蹶不振，不敢再去尝试试了。

格物，就是一次又一次的自我推翻过程，你把旧我每推翻一次，就能唤发一次生机，重新构建出另外一个全新的自己。

就像蛇蜕皮一样，每蜕去一次蛇皮，就是一次重生。

推翻自我的过程，是痛苦的，是煎熬的，也是非常孤独的。

个中的滋味没有人知道，更没有人能替你分担，我们每个人从出世的那一刻起，从始至终，都是自己一个人在演绎着世间的悲欢离合。

格物的工夫练习到一定的纯熟阶段，我们就可以感受得到自己内在的良知变得越来越澄明，到了这个时候，你已经非常明确地知道良知到底是怎样的一种心灵状态了，这叫“格物致知”。

境界再往上升华一层，“诚意”就显现出来了。此时不必急于正心，把诚意的工夫落到实处，不停地练习，你就能非常真切地感受得到心灵在不断地归正，这叫“诚意正心”。

所以，这里边有没有工夫的次弟顺序呢？当然有啦。

爬楼梯是要一个台阶一个台阶地往上走的，借助外力一下子蹿到顶，就不知道该怎么下来了。

文字/尘谷行知