著名的泰山经石峪，流水潺潺，桃李夹岸。在峪中一块平滑的大石坪上，刻有《金刚经》部分经文，字径约50厘米，刻深1~2厘米。据清末上海碧梧山庄影印、求古斋发行的缩印本计1002字。经文没有刻完就终止了，在现存的刻石中，留有仅刻了字头而没有刻完的字，刻石也没有留下书刻年代和书刻者的款志，成为千古疑案。宋代政和年间陈国瑞在经石峪的题刻中就有“观经石峪，熟视笔画，字径尺余，非所能历千百年曾不灭，岂非神力护持，以遗观者”。可见，在宋代就已经不知书刻年代及书者了。
由于经石峪大字书法遒劲，篆隶兼备，是隶书向唐楷过渡时期形成的一种书体，被书法界称为“经石峪体”。清人魏源、聂剑光、郭沫若皆认为此石刻为北齐之物，至于书者，各说至今莫衷一是，主要有两种说法：
一说以清代学者聂剑光为代表。在他的《泰山道里记》中曰：“经石峪石坪广亩许，古刻隶书金刚经于上，字大如斗，不记姓名年号，残毁过半，明王世懋辈疑为宋元人笔而无指实。按北齐武平时，梁父令王子椿好内典，尝于徂徕山刻石经二，俱隶书，字迹古劲，与此如出一手，则是经或亦子椿书也。”《泰安县志》及诸多泰山述记也附和此说。但徂徕山石刻的款志是“经主梁父县令王子椿”，王子椿并非书者，而是经主。此款志无法证明王子椿是经石峪石刻的书者。
一说以清学者魏源为代表。魏源在《岱山经石峪歌》的注释中说：“泰山经石峪摩崖，隶书金刚般若经，字大如斗，雄逸高古，与徂徕山水牛洞及邹县铁山之文殊般若经如出一手，皆北齐僧安道壹所书。”魏源是根据邹县铁山摩崖石刻中“东岭僧安道壹署经”的款识，将与其相仿的经石峪石刻定为安道壹书，察其两处石刻，从书写内容、字法结构及用笔来看，确有近似之处，而且相同的字，如“波”、“心”、“大”、“如”等字也有些近似。但魏源仅凭这一点定论，是难以服众的，况且，在南北朝正值传统隶书向唐楷过渡的普及时期，还不能排除多人书一体的可能，缺乏进一步有说服力的考据。
另外，明学者王世贞还认为是唐人所书，说：“笔力古劲，非唐人不能书”。还有的因字与北魏郑道昭在平度天柱山所写的《郑文公摩崖石刻》相似而断为郑书，等等。
经石峪石刻书者究竟为谁？目前还难于下定论，我们期待通过考古发现而能揭示真正的书者。
《国宝传奇之谜》 主编 赵敏
