相传呀，在人世和地狱二者之间，悄然隐匿着这么一道界限模糊的门呢，它便是罗生门呀，透着一种神秘莫测的感觉哟。
这词源自日本，是用来形容事实和假象相互纠缠的情况。1950年日本《罗生门》电影上映，讲武士被杀后，强盗、女巫、樵夫等从自身利益立场出发，对真凶各执一词，让这起凶杀案真相变得迷离难辨。
小说与电影里，罗生门隐喻着有挖出真相的可能。可在漫长历史中，它意味着难复原的破碎及不同立场者叙述的纠葛。说到底，历史阐述就是罗生门式话语争夺，拨开迷雾还原真相是阐述者重任。
【01】
公元590年11月，也就是隋文帝开皇十年的时候，原先陈朝所占据的那片疆域之中，一场意在反抗隋朝统治的叛乱一下子全面地爆发开来了。
婺州、会稽以及苏州等好些地方都有人起兵造反啦，他们抓到隋朝的官员后，会直接开膛破肚，更有甚者还把肉割下来吃掉呢。
当血腥暴乱逐渐蔓延之际，隋文帝杨坚无奈调整统治之策，把负责江南事务的扬州大总管一职易人，换成了晋王杨广。就此，杨广开启了在江南驻防且治理的长达10年时光。
杨广摒弃了其父的高压做法，对江南采取怀柔之策。他让当地名门望族去当说客，劝反隋者归降，没动兵戈就拿回17座城，极为迅速且有效地平息了反隋之风潮。
他与父亲不同，未用关陇士人去镇压江南士人，而是更看重江南人自治。其扬州大总管府汇聚诸多江南才学之士，像王胄、诸葛颖及虞世基虞世南兄弟等，这些旧朝官员、江南大族代表，影响着他，盼其代言江南利益。
杨广登上皇位之后，便着手开凿大运河，还建起江都宫，且三次驾临扬州。他做这些事儿，目的在于稳固自身在江南乃至全帝国的势力，推动南北统一与融合呀。
可在正统史书当中呢，就仅仅用“游乐无度，荒淫无道”这区区八个字给一笔带过啦，好多细节啥的都没体现出来呀。
像这类因为不良动机而进行诋毁的情况，在以往的传统史书中那是常常能够见到的呀，实在是颇为常见的一种现象呢。
就说开凿大运河这事，它可是打通了南北交通运输的关键通道，对之后1300多年的王朝历史贡献极大。但传统史书都讲，这是隋炀帝为巡游玩乐而做，还具体说他就是为去扬州赏琼花。
再如营建东都洛阳一事，杨广本是想强化对关东、江南大片区域的管控，以保帝国统一。可司马光在《资治通鉴》里却称，杨广因听信江湖术士“修治洛阳还晋家”的谶语，就开启此浩大工程，将建东都归因于其迷信昏庸。
由于他乃亡国之君，所以不管他做啥事，甭管最终结果怎样，单从动机层面来讲，那可都是罪大恶极、无可饶恕的呀。
自中国有历史叙事起，便默认一历史情形：亡国之君皆非善类。儒家君主培养课里，好君主若亡国，其劝善理论根基就塌了。故而亡国君主必是坏的，这就催生顾颉刚讲的“伪史”，因说教、资治需要，其在史书中越发不堪。
公元618年，也就是大业十四年的时候，杨广遭遇了厄运，被宇文化及残忍地杀害了，至此，其一生落下帷幕。
听闻杨广死讯，已起兵的李渊“哭之恸”，还言：“吾曾北面事人，失道难救，怎敢忘哀！”可才过四年，唐高祖武德五年（622），李渊江山稳固，就把杨广谥号由“明帝”改成了“炀帝”。
唐太宗在位时，魏徵依其指示，组织人手编纂《隋书》，确立“以隋为鉴”的指导思想。旨在从隋朝兴衰里汲取经验，好让当朝国君明晰存亡治乱的规律呀。
基调一旦定下，杨广在历史长河里便被定格成了荒淫无道的昏君形象。这便是历代官修史书的严苛之处呀，往往就这么给人盖棺定论了。
【02】
北宋景德四年（1007年）那会儿，出身显赫门第的郭皇后离世了，打这起，宋真宗就着手谋划，要让自己心爱的刘娥当上皇后呢。
不过，这一提议却引来了群臣的反对声。并非是刘娥品行不佳，而是其出身存在问题，当时就有人称：“章献（即刘娥）出身寒微，没资格母仪天下。”
宋真宗让翰林学士杨亿去起草封刘娥为皇后的诏书，还承诺给他荣华富贵呢。可杨亿当时就一口回绝了，直言这对自家祖上而言乃是一种羞辱呀。
不仅如此，群臣皆力荐沈才人做新皇后。其推荐依据并非人品、贤良与否，竟是血统。参知政事赵安仁就讲：“刘德妃（即刘娥）出身寒微，哪比得上沈才人出自相门。”
过了三年，也就是大中祥符三年（1010年），刘娥巧施手段“借腹生子”。她让庄重寡言的侍儿李氏去伺候宋真宗就寝，李氏产下一子（即后来的宋仁宗赵祯），至此刘娥才得以“母以子贵”。
再过了两年的时间，刘娥最终成功突破阶层所带来的重重禁锢，得以被正式册封为皇后，至此开启了她人生新的篇章。
嘿，有意思的事儿就这么来了，还挺讽刺的呢。
有个出身低微的女子，实际上已然成为大宋的皇后，之后还当上了手握最高权力的皇太后。这情况可让当朝的士大夫心里挺不好受，虽不情愿，却也只能接受啦。
这些士大夫们要怎样做才能让自身感觉好受一些呀？
他们想出一招，便是在史书中给刘娥的家世加以粉饰，宣称其出身名门望族，祖父乃五代时的大将军，父亲是刺史之类，只不过后来家境衰败了。
士大夫们一直觉得，出身底层的刘娥成了大宋女主，乃大宋与士人之耻。现实中阻挠不成，便在史书里把她改成名门出身，认为唯有高贵血统才配大宋、值得臣服，此即传统士大夫那套精神胜利法。
1022年乾兴元年时，宋真宗离世，12岁的太子登上皇位，即宋仁宗。宋真宗留下遗诏，尊刘娥为皇太后，还让其处理军国事。就这样，刘娥顺理成章成了摄政太后，开启11年垂帘听政之路。
北宋出过5个垂帘听政的皇太后，刘娥居首且作为突出。其摄政时，终结宋真宗天书政治使朝廷正常；严惩贪官，防裙带关系；改革茶盐制度促通商；还在川峡发行交子，印出最早纸币。
关键在于她摄政时，没让年少的宋仁宗远离政治，而是使其临朝听政、参与决策并学习执政之法。在其指导下，仁宗积攒诸多经验，后还称太后临朝时群臣情况自己都默默记着，仁宗能成口碑佳的皇帝，和刘太后培养分不开。
可历史的不公平恰在此处呈现：和男性不同，身为女性，越是有一番作为，越是渴望有所作为，那她遭遇的束缚便越多，收获的评价也越低呀。
北宋有5位摄政皇太后，整体评价还行，可刘娥评价在其中算低的。神宗朝高太后高滔滔没啥作为，还成旧党打击变法派工具，却被史书赞为“女中尧舜”，只因迎合司马光守旧主张，而司马光是杰出史学家罢了。
传统史书往往存在这样的惯常偏见呀，它和阶层有关联，和立场脱不了干系，而且在性别方面同样存在着明显的偏向呢。
【03】
当我们阅读历史的时候，往往会心生寒意呀，可这寒意并非来自事件本身，却是由“怎样去记载那些事件”这件事儿引发的，想想真挺吓人呢。
换个角度来讲，历史书写无疑是一种权力呀。它既能将真相好好保存下来，可有时候呢，也会去制造出所谓的真相来呢。
前文所讲，杨广那历史形象多是唐朝为否定前朝刻意塑造的，而刘娥的历史形象呢，是在精英阶层及男权社会的双重注视下被打造出来的呀。
像这样的例子那可不少呢。有很多情况都是与之类似的，在不同场景、不同方面都能找出不少这般相似的例子来，反正类似例子多得是啦。
蜀汉后主刘禅常被刻画成“傻子”“弱智”模样，可在那时人们眼里，他绝非庸主。诸葛亮就屡次夸赞刘禅“天资仁敏，爱德下士”，毕竟丞相哪是会阿谀奉承之人呀。
即便蜀汉已亡，蜀人对刘禅也没多少埋怨。曾在蜀汉任职、后入西晋当官的李密，被问“安乐公咋样”时说“可比齐桓公”，又解释道：“齐桓靠管仲称霸，用竖刁致乱；安乐公倚诸葛亮抗魏，任黄皓亡国，成败同理。”
由此可见，于李密而言，刘禅相较春秋首霸齐桓公略逊一筹，其有功劳也存在过错，但怎么说也称得上是一位有作为的雄主呀。
明朝清官海瑞常被弄成古怪官僚榜样，好似只道德高，和当时官场不搭调。可实际上呢，他以举人身份能在明朝中期官场冒尖，成全国有影响的官，其洞察官场规则及行政能力肯定有厉害之处呀。
海瑞那可是彻头彻尾的心术纯正之人呀，十足的正人君子。要是他凭借熟知官场斗争技巧这点，去为自己捞财捞官，妥妥就会变成超级大贪官、大奸臣啦。
传统史书书写历史时，常因立场或时代局限，对史料有选择性处理。而身为读史之人，优势在于能摆脱这些限制，以客观求真实的态度，去努力剖析一段历史被如此记录的内在缘由。
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各个主题全是靠着从历史记载里寻觅那一丝丝的蛛丝马迹，然后经过仔细地发现、深入地考究才最终确定下来的呀。
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盼着您不只是能从这里知晓某一段历史，而是可以从中获取看待历史的观念呀，还有那思想以及方法呢，希望能让您有更多收获哟。
