因为读了《孙子兵法》，然后推荐里总给我推克劳塞维茨的《战争论》，号称西方的“孙子兵法”。我觉得《孙子兵法》已经够厉害了，其它的都感觉有点逊色，就不想花时间去探讨。毕竟《孙子兵法》先于《战争论》一千多年，如今还是榜首，不想给它找平衡。抱着了解的态度读了一遍，写一个自己的读后感吧。

当然会有很多与《孙子兵法》中的观点进行比较，但没有好与坏之分，只是对比它们的不同之处。

《战争论》中给我印象最深刻的两个点就是：防守战略和将帅的素质。

在《孙子兵法》中的核心观点是“必胜”。一切的战略都围绕必胜展开，为战争创造必胜的条件，要让自己立于不败。

孙子在第一篇就写了以五事七计来预知战争的胜利！即五事：道、天、地、将、法。七计：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？

孙子通过观照以上几点来计算战争的胜败得失。如果一切都符合胜利的标准，那就主动出击，如若不足则守之。

古希腊马其顿时期的国王亚历山大就与孙子的思想非常契合。比如他在与波斯帝国在高加米拉战役时，就应对了孙子的“夫未战而庙算胜者，得算多也”。

亚历山大之所以能以少胜多，导致强大的波斯帝国灭亡，最重要的是他通过强大的后援团队搜集敌军信息，而预算出胜利的机率以及应战的策略。

别人都是派三三两两的人伺探军情，而亚历山大是派出数百人，24小时轮流播报敌人现状，所以他能对敌军的状况了如指掌，从而能在战场中应对自如。

而在《战争论》中，它的主要战略是以“防御”为主，他认为防御能为进攻创造更多更有利的条件；可以从敌人的进攻中窥探到敌人的利害点，从而作出有利的应对措施。

所以在《战争论》中大部分都在讨论防守的理论和战术。在防御那一篇就用了200多页来阐述，比如防御的好处、关系、特点、手段、范畴、作用、等等；比如各种阵地的防御，山地如何防御、江河如何防御、沼泽、林地、战区、营地、哨所……不仅如此，就连进攻篇也处处不离防御，不得不说西方对防守是深入骨髓的。

记得在《罗马人的故事》里就写了凯撒在进行高卢战役时，军队露营地搭建帐篷都跟建房子一般。他们认为好的环境能让士兵更好的休整，也不利于敌人侵犯。

在公元200多年前，罗马帝国时期的首领为了预防民众的疾病，大肆修建广场和浴场，倡导人们通过每天锻炼和洗澡来保持身心的健康，从而远离病痛的困扰。（现在的广东人每天冲凉难道是受罗马人影响？）

再来说一下“将帅”。

在《孙子兵法》中，孙子认为，一位有谋略的将帅是必胜的条件之一，所以孙子对将帅的标准有五，所谓：智、信、仁、勇、严也。

在孙子心里，将帅的智商和谋略是排名在第一位的，孙子在书中对将帅的要求也是用了无数的“善战者……善用兵者……

比如：善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌；善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下；善战者先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌；善战者能为不可胜，不能使敌之可胜；善战者立于不败之地，而不失敌之败也；善战者以正合，以奇胜，善出奇者，无穷如天地，不竭如江河；善战者求之于势，不责于人……

在《战争论》中，作者把“勇”作为将帅最重要的条件，他认为勇敢是一个优秀指挥者的必备素质。

战争是不可预见性的，将帅要具备在黑暗中寻找希望的能力；在困难危险中保持坚定的态度和勇气；在压力面前敢于承担责任和后果。

怪不得，在西方，被称为最勇敢的神是“宙斯”，他们在出战之前都会去神庙向宙斯祷告，祈求宙斯赐予勇气。

一个勇敢的将领，能够以身作则，冲锋陷阵，激发将士的士气。正如拿破伦说的：一个军队的勇气，来源于领袖的勇气。

又举一下亚历山大大帝的例子：在亚历山大的最后一战——古印度时，因为多年在外征战，将士们身心俱疲，都想回家。无论亚历山大怎么劝说，他们都不愿再继续征战，但当他们看到自己的国王一人誓死冲向敌人的时候，他们血液都沸腾了，什么苦和痛都没有了，不顾一切跟着拼向敌军，最后胜利而归……

两本书都各有千秋，收获满满！对此我一直谨记华杉老师的话：就是不管你看一本书，听一个故事，最重要的不是去比较它们的好坏，评价它们的对错，而是自己从这本书中领悟到了什么道理，这个故事带给你什么启发。

大家可能觉得战争离我们很遥远，了解这些也没什么用。你错了，有没有可能你自己就是你的敌人呢？比如说进攻，在通往卓越的路上，你得自己向自己开炮，自己给自己加码，自己pua自己啊。比如说防守，你得在取得胜利之前防止自己不塌方、不倒下、不颓废掉，你才能见到黎明的曙光吧！