精读古诗词

韩愈，“唐宋八大家”之首，苏东坡评价他说，“文起八代之衰”，有“文章巨公”“百代文宗”之美誉。

然而韩愈一生的经历却比较复杂，有些人读了会励志，有些人读了会变得市侩，这和韩愈的身世有着莫大关系。

他这辈子最高光的两件事，一是让宪宗烧佛骨，和皇帝对着干，差点把命给丢了；二是只身闯叛军军营去谈判，又差点把命丢了。最终凭借三寸不烂之舌，竟让叛军放下了手中的武器，归顺朝廷。

韩愈做这两件事时，皆身居要职，功成名就。

马斯洛需求层次理论，把人的欲望分为五个等级，最基础的就是生理欲望，最高级的是实现自我。

韩愈并非不怕死，但到了人生后半场，功名利禄都有了，追求的就是“大丈夫死得其所”，或轻于鸿毛，或重于泰山。

然而韩愈人生的前半场却不是这样的，不但活得很现实，甚至很“世俗”。

他3岁丧父，母亲也不在了，所以便由兄长韩会负责照顾他，不幸的是，没过几年韩会也去世了。

之后，抚养韩愈的重任就交给了长嫂，按族内排行，韩愈叫她“六嫂”。“六嫂”自己也有个孩子，比韩愈年龄略小一点，叫“十二郎”。

“六嫂”对韩愈非常好，虽是叔嫂关系，却视为己出，当时这一家日子过得非常艰难，在韩愈和“十二郎”之间，六嫂只能选择供一个人去考进士，最终光耀门楣的重担就交给了韩愈。

然而韩愈的求官之路也是异常曲折，他离家以后，先是投奔族兄韩弇（yǎn），时韩弇官至殿中侍御史，正与河中节度使浑瑊一起平吐蕃乱。

韩愈的本意是，希望韩弇将自己推荐给浑瑊，以此入仕，比起参加科举考试，这自然是一条捷径。

可是，韩愈刚到河中府（山西），韩弇就战死了。

无奈之下，韩愈只好去长安应试，连考三次都铩羽而归，等第四次终于考中进士，六嫂却不幸病逝了，因此韩愈归乡与十二郎一起安葬六嫂，并为其守孝5个月。

在古代，并非考中进士就会封官，这仅仅是一张入场券，要等上三年或者更久，有合适的岗位才能补充获封。不过还有一条捷径，那就是参加制科考试，这是比科举难数倍的考核，只要通过了，那基本就有官做了，而且极受重视。

为六嫂守完孝后，韩愈再回长安，参加吏部主持的博学宏词科考试，同样是考了四次才中。加上礼部主持的进士考，“大文豪”韩愈一共考了8次才通关，前后耗时15年。

之后，韩愈授秘书省校书郎，升监察御史。

这15年，韩愈孤身一人“京漂”，无依无靠，连房租都交不起，无奈之下，他选择了给人写墓志铭赚钱，并成了“墓志铭”代写专业户。在文人圈，这种行为是被人瞧不起的，比如杜甫后半生也贫苦潦倒，却拒绝用这种方法谋生。

韩愈没有偶像包袱，父母早亡，吃了太多苦，但凡有一点能改变生活的机会，他都不会放过。求生欲很强。

可就在韩愈升监察御史，终于熬出头时，十二郎却因病不幸去世了，为此韩愈含泪写下了那篇名垂千古的《祭十二郎文》。

文坛有这样一种说法：读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者为不慈。

可见，六嫂和十二郎的病故，对韩愈的打击有多大。

尽管如此，日子还得继续过，不久后，韩愈经过一番努力，终于在靖安坊买了一套宅子，而且修建得相当豪华。不仅如此，韩愈还写了一首《示儿》：

始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。

此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。

前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。

有藤娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。

松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。

山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。主妇治北堂，膳服适戚疏。

恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。

不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，峨冠讲唐虞。（摘选）

后世之人对这首诗，有一个公认的评价，那就是：炫富！

跟自己的儿子炫富，这样的教育方法也让韩愈饱受批评，但其实这种心态很好理解，他三岁失去了父母双亲，之后又经历丧兄、丧嫂、丧侄之痛，生活一片灰暗，从未给过他光亮。

突然之间，他靠自己的不懈努力拥有了家庭、高官和财富，这必然是要显摆一下的，谁也免不了落俗。

公元815年，韩愈升中书舍人，获赐绯鱼袋，但离权力的核心地带还差一步。当时荆南节度使裴均病重，裴均的儿子裴锷归乡侍疾，裴均曾在韩愈落魄时，留宿过他，礼遇有加，这让韩愈十分感动。

所以，当裴锷还乡时，韩愈写了一篇文章相赠，并作了序，以表达自己的感恩之情。

这件事本身很值得称赞，可韩愈却在序中用了裴锷的字，身为长辈，难免有阿谀奉承之嫌。最重要的是，裴锷这个人的人品不怎么样。

所以，朝臣都认为韩愈这是在拍前宰相裴均的马屁，为此韩愈遭到贬官，改迁太子右庶子。

我们今天要讲的这首诗，就是作于韩愈降职以后，诗题为《游城南十六首·遣兴》：

断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。

莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。

在古文里，“断送”作消磨、打发之意，和现代解释有天壤之别，所以这首诗大概意思是：

打发一生时光，最好的东西就是酒，一醉解千愁，费尽心思去想世间事，不如乐得逍遥，去过闲逸悠哉的小日子；

不要过多理会世俗的纷扰，更不要自艾自怜，这人生本来就是一场梦，虚幻迷离，能快活一天，就快活一天。

前面我们也说了，人生是有成长阶段的，一个财迷有一天，也会厌恶财富，追求功名的人，在当了大官后，逐渐也会烦恼官场的尔虞我诈。就算一个俗人，在看清一些事后，也会追求高雅，这种进化符合自然规律。

从这件事以后，韩愈的人生就通透了许多，就像他在《师说》中所写：

“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”

这种思想，在当时是比较先进的，那个时代尊师重道，师命如同父命，不可违逆。

但是我们看韩愈的《马说》，虽然“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”之句，但此时尚在求官拜谒阶段的韩愈，抱怨就比较多：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

所以读韩愈的文章也好，诗歌也罢，我们是能从中看到他的成长轨迹的，并学到很多。

人这一生，就是一场漫长的修行，都是从无到有，从有到淡，从淡再到无，最后见山是山，见水是水。