看过书、知道了人有轮回；也看到父母给逝去的“祖宗”上坟烧纸。

这样就产生了一个疑问：先人轮回了，烧纸还给谁？

在探讨“先人轮回了，纸钱烧给谁”这个问题时，需要从不同的文化、宗教及传统观念等多方面来分析。

佛教相关理念下的情况

- 六道轮回中的等待阶段：佛教讲六道轮回，人去世后，灵魂会依据生前的业力情况在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中流转。在从这一世到下一世的过渡阶段，有一种观点认为灵魂处于一种类似等待判定、等待合适投胎机缘的状态。此时烧纸钱，可能是寄希望于能给到处于这个过渡状态的灵魂。比如，一些佛教信众会觉得在亲人离世后的七七四十九天内（佛教有中阴身的说法，大致是指人死后至投胎前的这段过渡状态，时间不一定精准为七七四十九天，但常以此为参考），所烧的纸钱能为亲人的灵魂在这个等待过程中提供些许帮助，或许是用于在这个特殊阶段的“生活所需”，尽管在佛教正统教义里对于烧纸钱这种行为并没有明确的肯定，但民间受佛教影响的部分习俗会有这样的观念。

- 对饿鬼道众生的“救助”：佛教提到饿鬼道，认为饿鬼道的众生饱受饥渴之苦。有些民间的理解会将去世的亲人联想为可能处于饿鬼道（尤其是生前做过一些不太好的事，按照业力推断可能会堕入饿鬼道的情况），所以烧纸钱是希望能缓解他们在饿鬼道的痛苦，让他们有“钱”去获取一些缓解饥渴的“资源”。不过这其实是一种较为通俗且带有民间化解读的理解，与佛教严谨的教义存在一定偏差，因为佛教主要倡导通过修行、做善事等来改善来世命运，而非单纯依靠烧纸钱这种方式。

道教相关理念下的情况

- 三魂说中的地魂：道教有三魂七魄的说法，其中一魂为地魂。人死后，地魂会留在墓地附近守护。所以当人们在墓前烧纸钱，很大程度上是认为这些纸钱是烧给地魂的，让地魂在守护墓地的过程中有一定的“经济支持”，可以维持其在这个特殊状态下的“存在”，并且通过接受子孙后代的祭祀，继续与阳世保持一种联系，庇佑后人等。

- 阴间的各类存在：道教观念里也有阴间的概念，阴间如同一个庞大的地下世界，有各种管理机构和不同层次的“生灵”。烧纸钱就像是给阴间的亲人送去生活物资，让他们在阴间能够过得好一些，比如可以用来打点阴间的小鬼、差役等，确保亲人在阴间的行程、生活等不受到过多刁难，顺利通过各种“关卡”，就如同在人间社会需要用钱来疏通关系一样。而且人们也认为，即使亲人的灵魂可能已经进入轮回或者处于其他状态，在阴间的这个“生活场景”依然是存在的，所以烧纸钱是对在阴间的亲人的一种关怀体现。

民间传统及其他文化观念下的情况

- 未轮回的灵魂暂居之所：在很多民间传说和传统观念里，人死后灵魂并不会立刻进入轮回，而是会在一个特定的地方暂居一段时间，这个地方可能是模糊的“阴间”或者是与人间有某种联系的“过渡空间”。在此期间，灵魂需要像生前一样有物质上的供给，烧纸钱就是为了给这些暂未轮回的灵魂提供他们所需的东西，比如买食物、衣物等生活用品。而且亲人通过烧纸钱的行为，也在心理上感觉与暂居在那个空间的灵魂有了一种沟通和联系，表达了对他们的思念和牵挂。

- 祖先神灵：一些文化将去世的先辈视为祖先神灵，他们虽然可能已经经历了轮回或者处于一种特殊的存在状态，但依然有能力影响后人的生活。烧纸钱给这些祖先神灵，一方面是表达对他们的崇敬和感激之情，感谢他们曾经为家族所做的贡献；另一方面也是希望他们能继续庇佑家族，让家族兴旺发达。在这种情况下，纸钱就像是一种供奉，献给这些具有特殊地位的祖先神灵，以维持良好的关系。

从科学和理性角度看

从科学角度而言，目前并没有确凿证据证明轮回的存在，也不存在一个能让纸钱到达所谓“接收者”的实际通道或机制。烧纸钱更多是一种基于文化传承和人类情感需求的行为。人们在经历亲人离世的悲痛时，烧纸钱这种仪式化的行为能给生者带来心理上的慰藉，让他们感觉好像在和逝者进行某种交流，表达对逝者的思念、缅怀之情，以及对家族延续等方面的重视。所以，在科学理性的世界里，烧纸钱实际上并没有真正意义上的接收对象，只是一种情感寄托的方式。

综上所述，关于“人有轮回，纸钱烧给了谁”的问题，不同的文化、宗教及传统观念给出了不同的解释和想象，但从科学角度看，这主要是一种承载人类情感的传统习俗。