山西浑源永安寺(七)：宽容包容承载万物，慈悲为怀普渡众生

五岳四海诸龙神，厚德载物保平安

山西浑源永安寺传宗正法殿的西壁和西南壁上层彩绘五岳圣帝、四海龙王及五湖、风、雨、雷、电诸神像；中层是十殿阎君及阴曹地府诸官像；下层是十八层地狱及人间各种因天灾人祸而惨死的众鬼神。其总体效果呈威严的气氛，给人以震慑。

第三部分是厚德載物：殿内水陆众生相壁画中的西侧第1幅至第14幅的内容，是总第21幅至34幅，由14组水陆故事72尊水陆人物形成的第三组 “厚德載物”。厚德载物是持地菩萨、后土圣母共同引领的东南西北中五岳神众、东南西北四海龙王神众、江河淮濟、五湖百川、波池井泉诸龙神众。

在水陆法会中认为，众生供养“厚德载物” 长卷，可在持地菩萨、后土圣母、大地诸位神灵的呵护下增加福德，永保水陆畅通，车船平安，大地和谐，万物和睦，风调雨顺，五谷丰登，事事如意。

持地菩萨，又称内修金刚、愿相金刚，是密教中的菩萨。在佛经中，持地菩萨被赞美为能够承载众生，如同大地一样能持万物，因此得名。持地菩萨象征着大地的稳固和养育万物的特性，是农业丰收的保护神，也被视为生育之神和大地之神。在道教和民间信仰中，持地菩萨的形象和故事广泛流传，影响深远。她的诞辰或纪念日在不同的历史时期有所不同，但通常与农业生产和生育有关。

后土圣母，也称为后土娘娘、地母娘娘、地母元君等，是中国传统神话中的大地女神。她与主宰天界的玉皇大帝相对应，是大地山川的主宰。后土的概念起源于古代对土地和女性的自然崇拜，尤其是在母系社会中。在道教中，后土被尊为“四御”之一的女性神，掌管阴阳生育、万物之美与山川之秀。

东岳天齐仁圣帝，又称东岳大帝、泰山神、天齐王、仁圣天齐王、天齐大生仁圣帝，是中国传统宗教中的重要神祇之一。他的形象通常被描述为仪容异相，五绺长髯，飘扬脑后，丹凤眼，卧蚕眉，手持金錾提芦，骑五色神牛。东岳大帝的居所是泰山岱庙，他的兵器为金攥提芦枪。

南岳司天昭圣帝，也称为南岳大帝或南岳圣帝，是中国民间信仰中的重要神祇之一。他被认为是五岳之一衡山的守护神，掌管着南方的山川、风雨、雷电、阴阳、五行等自然力量，同时也具有惩恶扬善、保护百姓的职责。南岳大帝的形象通常被描绘为身穿朱红色龙袍，头戴九丹日精之冠，脚踏赤龙，手持玉圭，形象威严庄重。

西岳金天顺圣帝，也称为西岳大帝、华山神、金天王，是中国道教文化中的重要神祇之一，同时也是中国民间信仰中的守护神。他是五岳之一的华山的主神，负责管理世界上的金银铜铁五金之属，以及陶铸坑冶和羽毛飞禽之类的事务。在道教的神圣谱系中，西岳大帝被认为是一位庇佑众生、灵应九州的神祇，统摄岳府神兵，照察人间善恶。西岳大帝的形象在古籍中被赋予了庄重的描绘：头戴太初九流之冠，身披赤龙袍，佩戴开天通真之印，乘白龙而行。他领导着仙官王女四千一百人，展现出非凡的气势。

北岳安天玄圣帝，也称为北岳大帝，是中国民间宗教信仰之一，也是五岳大帝之一。北岳大帝的形象被描绘为身穿元流之袍，头戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，骑黑龙，带领仙人御女七千人。北岳大帝的神职主要是掌管天下江河湖海，特别是淮济任渭，以及虎豹蛇宠飞禽走兽等。

中岳中天重圣帝，也称为中岳大帝，是中国古代神话传说中的神祇，特别是在道教文化中占有重要地位。中岳大帝是五岳之一的嵩山的主神，被认为是五土之主，主管土地山川、森林树木等自然元素。中岳大帝的信仰起源非常早，在《山海经》中就有关于嵩山神的记载，其形象曾是半人半兽，体现了人类早期对神灵的想象。中岳大帝的形象身穿黄色长袍，头戴黄色玉冠，手持阳和之印，乘坐黄龙，周围有众多官员跟随。中岳大帝被视为五土之主，太上老君常用有德行的三天真人来担任这个位置。在历史上，中岳大帝的地位非常崇高，受到历代帝王的尊崇。