江西上饶广信区，一位普普通通的农民，却在生命的最后阶段，选择了一条常人难以理解的道路——“缸葬”，试图成为“肉身菩萨”，这到底是怎么回事呢？

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林观荣的生平与信仰

这人就是林观荣，他的一生与灵山有着不解之缘，这座被道佛两家共同尊崇的宗教名山，滋养了他的精神世界，也埋下了他人生悲剧的种子。

他生于1925年，在那个物质匮乏的年代，灵山或许是他精神的寄托。

他频繁去往寺庙听经、打坐，效仿僧侣之生活模式，于日常里亦谨遵佛教戒律。起初只是减少肉食摄入，最终达到滴荤不沾的地步。

这并非简单的饮食习惯的改变，而是信仰在他心中逐渐扎根的体现。他向寺庙添香油钱，义务劳作，修筑山路。种种行为均显示，他期望借由善举求得内心的安宁与救赎。

他给儿子取名“上水”，源于道家经典《道德经》中的“上善若水”，也寄托着他对儿子未来人生的期许。这一切都展现了林观荣善良的本性，以及他对宗教的虔诚。

然而，信仰的种子播撒于现实的土壤，却萌生出畸形之果。林观荣对佛教的理解，逐渐走向了极端和偏执。

他将“肉身菩萨”的传说视为自己最终的归宿，并执着地追求死后成佛。

02

缸中之佛

林观荣“缸葬”的想法，源于他对佛教教义的曲解和对死后世界的渴望。他认为，高僧可以肉身不腐，成为“肉身菩萨”，自己也可以效仿，最终成佛。

他屡次向儿子林上水吐露自身遗愿，期盼辞世后施行“缸葬”。

林上水最初并不理解父亲的想法，甚至觉得有些荒诞。毕竟，父亲只是一位普通的农民，并非得道高僧，如何能够成为“肉身菩萨”？

但2000年林观荣突发脑血栓，在临终前再次强调了“缸葬”的愿望，这深深触动了林上水。

或许是出于孝心，或许是受到父亲的影响，林上水最终答应了父亲的请求。

林观荣去世后林上水开始着手准备“缸葬”仪式，他四处寻找合适的缸，学习“缸葬”的流程，并克服了来自亲戚和村民的阻力。

在那个年代，土葬是主流的丧葬方式，“缸葬”这种奇特的仪式，自然引起了众人的非议。

村民们皆指认林上水之举乃“大逆不道”，认为此为对传统习俗的公然挑战。然而，林上水全然不顾其他，执意践行父亲的遗愿。

他找到了专门从事“肉身菩萨”制作的工匠，按照流程将父亲的遗体放入缸中，并用木炭、石灰等材料进行密封。

三年后，林上水开缸，惊见父亲遗体未腐，他狂喜不已，认定父亲已然化作“肉身菩萨”。他延请工匠以石膏塑造父亲遗躯之像，而后供奉于家中。

他甚至还制作了一个小型的樟木像，以防万一，可林上水的举动，并没有得到村民们的认可。

原本热闹的林家，变得门庭冷落，村民们都刻意避开林家，生怕沾染上什么不吉利的东西。

林观荣追求死后世界，却忽略了现实生活，最终不仅没有实现自己的愿望，反而给家人带来了无尽的痛苦。

03

结语

林观荣的“成佛”梦，其实是一个被迷信的牢笼禁锢的悲剧。

他对佛教的理解，停留在表面的仪式和传说上。他偏重外在的形式之美，却对内在的修行漠然置之。

他认为只要按照“缸葬”的仪式进行，就能成为“肉身菩萨”，最终成佛。这种对宗教的片面理解，导致他走向了迷信的歧途。

他把全部希望皆寄予死后世界，对现实生活里的种种问题却漠然置之、熟视无睹。他忽略了家庭的责任，也忽略了与村民的和谐相处。

他的执念最终不仅没有给他带来幸福，反而给他和家人带来了无尽的痛苦。

林观荣的遗体之所以能够保存三年不腐，并非因为他成为了“肉身菩萨”，而是因为“缸葬”仪式中使用的材料和方法具有防腐的作用。石灰与木炭具备吸水、防潮及杀菌之效能，可有力抑制细菌繁衍，减缓尸体腐败之进程，守护其原有状态。

而密封的缸体，则隔绝了空气和水分，进一步减缓了尸体的腐烂速度。

现代科学已经能够解释“肉身菩萨”的现象，打破了迷信的枷锁。所谓的“肉身菩萨”，并非神迹，而是科学原理的体现。

我们理应以科学之目光审视世界，切不可盲目笃信迷信传说。[太阳]

参考来源：

北方网 江西一孝子遵遗愿将父制成“木乃伊”(组图)