作者：慈言

人工智能时代的到来，倒逼中国人去认识“什么是人？人是如何思考的？”这些类似哲学终极问题的答案，需要我们现代人去直面，这样才能找到中国人未来的教育方法，以及开发人的创新思维的途径。

被人工智能时代逼得不知所措的教育界，想出了一个解决办法“要教会学生提问题”。

随之而来的问题是：作为学生的老师，这个群体，他们有能力“提出高质量的问题”吗？

让一群本身没有“提出高质量问题”能力的成年人，去教一群小孩“提出高质量的问题”，这就是一件荒谬的事情。

要提出高质量的问题，是一个全新的教育领域。

现阶段重要的不是要让学生学会，而是先要让老师、家长学会“提出高质量问题”。

首先我们要知道：什么不是问题？

当人碰到一件事，与经验不吻合的时候，人就会产生疑惑：我不知道，这是什么？

这句话，从语言的句法上来说，是一个疑问句，但是，从提问题的角度来说，这根本不是一个问题，而是一种疑惑的情绪反应。

还有一种情况，一个人在做一件事的时候，做事的条件发生了变化，而这个人却依然想在原有的条件下继续做这件事，碰到了困难，就会发出“这件事怎么没法做？”的疑问，这同样不是个问题。

在我们的生活、工作中，所遇到的绝大多数问题，其实根本不是问题，只是现实环境与我们的经验不吻合时，发出的带有疑问的情绪。

换言之，在我们常用的心智系统中，人是不可能提出问题的，这也就是作为老师，作为家长，本身不具备提出问题的能力的原因，因为他们也都在使用常用的心智系统。

什么是真正的问题呢？

真正的问题，是人能够摆脱自己的经验，进入到自己的“意识空间”中，建构一个使你产生困惑的“意识影像”，在“意识影像”中去审视其中的各种关系发生作用的真实情境，而你又无法认识到这种关系的相互作用的内在逻辑，这个时候所产生的疑问，才是真正的问题。

比如，爱因斯坦在他的“意识空间”中建构了一个他追上了光时的“意识影像”，他搞不清楚：这个时候的光是静止的还是运动的逻辑关系，于是，他就提出了这个问题。

经过对这个问题的研究，他发现了狭义相对论。

从爱因斯坦这个案例，我们可以看出：

第一、真正的提问题的能力，其实存在着一个“心智系统转换”的过程，通过“心智系统转换”，人会体验到“内在视觉”，通过“内在视觉”人可以看到“意识影像”。

提出高质量的问题，就是在用“内在视觉”对“意识影像”进行深入地透视、审视的过程中，自然产生的。

第二、这样提出来的问题，对于本身不会运用“心智系统转换”的老师或家长来说，是无法回答的，他们的回答，基本上都是教条的回答，是知其然，不知其所以然的回答，所以，真正提出高质量问题的时候，往往是在给自己提出问题，需要自己在“意识空间”中把“意识影像”进一步看明白。

如果实在看不明白，能够提供回答的，往往是记载在经典书籍中，那些智者所创造的思想与知识。

如果幸运的话，你身边有这样的智者，那么，就可以与之探讨。

要让学生学会“提出高质量的问题”，这一课题看似简单，其实是很难实施的。

家长与老师首先自己要学会“心智系统转换”，要能够体验到“意识空间”、“内在视觉”以及“意识影像”，把这些都体验到了，并且会运用以后，才有可能去影响、教育学生也拥有这种能力，否则，自己都不会，也不知道怎么教，就要让学生去拥有这种能力，纯粹是异想天开。

现代社会中很多了不起的人，都是下意识地就会使用“心智系统转换”，比如爱因斯坦，而能够自主地进行“心智系统转换”的方法，只存在于中国传统文化中。

“心智系统转换”方法，是中国传统文化的瑰宝，就考古学角度来看，从伏羲开始，一直到轩辕黄帝，再到老子、孔子，他们所传承的就是“心智系统转换”方法，并且用“源头甲骨文”字义流传了下来，中国传统文化中的“心性之学”其本质就是“心智系统转换”。

“源头甲骨文”字义已经被破译，详细内容发布在心智玩家的专栏《“黄帝密文”识字班》、《黄帝老子真经》、《解放“道德真经”》以及《向孔子学功夫》。