山西省浑源县永安寺传法正宗殿的西壁和西南壁上层彩绘五岳圣帝、四海龙王及五湖、风、雨、雷、电诸神像；中层是十殿阎君及阴曹地府诸官像；下层是十八层地狱及人间各种因天灾人祸而惨死的众鬼神。
殿内水陆众生相壁画中的西侧第27幅至62幅的内容，是总第85幅至120幅，由36组水陆人物故事236尊水陆人物形成的第七组 “醒世長卷”。在水陆法会中认为众生供养“醒世长卷”长卷，可在地藏王菩萨的护持下脱离三恶道苦业，得到十殿阎罗王的慈悲心，免去前罪，重新积善，脱离生畜道、饿鬼道、地狱道无尽火坑、寒冰、孤独苦业，断绝生死，不断精进，福德永驻。
醒世长卷是地藏王菩萨引领的十殿冥王、地府六曹判官、地府三司判官、地府都市判官、地府五道将军、善恶两部牛头阿傍诸官曹众、八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱、启教大士面燃鬼王、主病鬼王五瘟使者、大腹臭毛针咽巨口饮噉不净饥火织燃、水陆空居倚草附水幽魂滞魄无主无依、枉滥无辜含冤抱恨诸鬼神、投崖赴火自刑自缢诸鬼神、赴刑都市幽死梐牢诸鬼神、兵戈荡灭水火漂焚诸鬼神、饥荒饿殍病疾缠绵诸鬼神、墙崩屋倒树折崖推诸鬼神、严寒大暑兽咬虫伤诸鬼神、堕胎产亡仇怨抱恨诸鬼神、误死针医横遭毒药诸鬼神、身殂道路客死他乡诸鬼神、地狱饿鬼傍生道中一切有情、六道回生中中有情众。
地藏王菩萨在佛教中地位尊崇，备受敬仰。地藏王菩萨梵名乞叉底鹐沙，其名意为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”。菩萨常以光头或头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人形象示人，一手持锡杖，一手持莲花，有时也会手持幡幢、宝珠等。地藏王菩萨以“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿而闻名，展现出无尽的慈悲和坚定的救度众生之心，他深入地狱救苦救难，为众生带来解脱的希望，成为了救度众生脱离苦海的伟大象征。
秦广王是佛教和道教中的一位神祇，他是主管地狱的十个阎王之首，也被称为“秦广王蒋”。专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。他的鬼判殿位于大海沃石外，正西黄泉黑路。秦广王的职责是判断人们在生前的善恶行为，并根据其罪行的轻重来决定他们在死后的去向。如果一个人在生前积德行善，秦广王会接引他们往生天堂或西方极乐世界；如果一个人在生前恶行较多，秦广王会将他们的魂魄押解到孽镜台前，让他们看到自己在世时的恶行，然后根据罪行的轻重，将他们发配到不同的地狱受苦。
楚江王，又称楚江大王，是十殿阎罗中的第二殿阎王。他的职责是审判在秦广王殿被判为有罪的灵魂，并决定是否将他们送往其他阎王殿接受进一步的审判。楚江王通常被描绘成身穿红袍、头戴冠冕的形象。在中国的民间信仰和传统神话体系中，楚江王被认为是地府中的重要神祇之一，负责管理地狱中的事务。传说中，楚江王的地狱中有各种刑罚和折磨，以惩罚那些在生前犯下罪行的灵魂。他的审判依据是人们在世间的行为和善恶，以决定他们在死后的命运。
宋帝王，又称宋帝大王，是十殿阎罗中的第三殿阎王。他的职责是审判在楚江王殿被判为有罪的灵魂，并决定是否将他们送往其他阎王殿接受进一步的审判。宋帝王通常被描绘成身穿青袍、头戴冠冕的形象。在中国的民间信仰和传统神话体系中，宋帝王被认为是地府中的一位重要神祇，负责审判和裁决死者的灵魂。
五官王是佛教传说中冥界十王之第四王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王之本地为普贤菩萨，系冥途中司掌五刑之王，亦即于三江之间建大殿，治众生妄语罪之冥官。五官王司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小地狱。凡世人抗粮赖租、交易欺诈者，推入此狱，再发小狱受苦，期满后送解第五殿察核。
阎罗王，亦称“阎王爷”。原型为印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。阎罗王是佛教中的掌死之神，身负死后审判、惩恶扬善的职能。
卞城王是佛教传说中地狱第六殿的阎王。他掌理大海之底，是正北方沃焦石下的大叫唤大地狱，四周还设有十六小地狱。卞城王竖眉张口，头顶战盔，身着铠甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖。其前世是南北朝的平远将军毕元宾，因生前为官清廉，善抚民，深受百姓爱戴，被玉皇大帝敕封为“第六殿阎罗卞城王”。卞城王司掌大叫唤大地狱及枉死城，凡生前忤逆不孝、不敬神佛、欺诈诅咒、拐卖人口者，将受到铁锥、腰斩、烧舌等刑罚。
在佛教中，泰山大王又称泰山王、泰山府君，是冥界十王之第七王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王之本地为药师如来，系决定罪人生处的冥官。泰山王掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。死者于七七四十九日中阴满时，过闇铁所，至泰山王殿（厅），决定当来之生处。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发小狱，受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
佛教中的都市王，是主管地府十殿的十个掌控者之一。在道教体系中，他是太乙救苦天尊的十具化身之上方玉虚明黄天尊。都市王司掌“大热大恼大地狱”，主要惩罚生前不孝顺、不顾伦理道德的亡魂。亡魂受刑结束，如果没有其他罪孽了，就会被都市王大笔一挥，送往终点站，直接转世为生畜。
在佛教中，平等大王，亦称平等王，是十殿阎王之一。传说生前可能是诗人陆游或炼气士陆川。平等王掌管第九殿，即丰都城铁网阿鼻地狱，此地狱还设有十六小狱。阿鼻地狱位于南赡部洲之下，广、深两万由旬，刑具众多，在此受刑者永无解脱希望。平等王负责审判阳世中杀人放火、斩绞正法之人，阴差将这些人压至地狱第九殿，先以空心铜桩贯穿手足，再煽火焚烧、烫烬心肝，之后发往阿鼻地狱受刑。待受苦期满，投入六道轮回。
在佛教中，转轮王又称转轮圣王，是一种理想化的君主形象。其被视为菩萨化身，拥有强大权力与威望，统治着繁荣和平的国度。转轮王具备七宝，包括轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主兵臣宝和主藏臣宝，还具三十二相，象征着其福德与智慧。他们以慈悲和智慧治理天下，关心民众福祉，推行正义良法，致力于消除痛苦，促进众生解脱。同时，转轮王通常是佛教的坚定支持者与弘扬者，鼓励民众修行佛法，推动佛教的传播与发展。
在佛教中，地府六曹判官是地府中负责审判和管理鬼魂的重要角色。其中，秦广王专管长寿夭折、出生死亡的册籍，统管鬼魂受刑及来生吉凶，其手下的六部功曹，左班三名分管天曹、地曹、冥曹，右班三名分管神曹、人曹、鬼曹，负责传递阴间公文和诏令。楚江王主掌正南方沃焦石下的活大地狱，宋帝王主掌东南方沃焦石下的黑绳大地狱，五官王掌管的地狱也位于大海之底。这些判官依据各自的职责和权限，对鬼魂进行审判和处置。不过需要注意的是，佛教中的这些神灵概念在不同的经典和传统中可能会有所差异。
在佛教中，地府有三司判官，分别是赏善司的魏征、罚恶司的钟馗和察查司的陆之道。魏征作为唐朝著名的丞相，死后在赏善司任职，他身着绿袍，笑容可掬，负责根据生前行善程度的大小和多少对小鬼予以奖赏。钟馗身着紫袍，怒目圆睁，双唇紧闭，在罚恶司公事公办，那些经过孽镜台前映照显明作恶的鬼魂，会被他按照罪行轻重进行处罚，再交阴差送到罚恶刑台，送往十八层地狱，刑满后交轮回殿转世为其他生灵。陆之道是宋时人，也是《聊
在佛教中，地府的都市判官是一个神祇，也被称为地府判官或阴间判官。据传说，都市判官负责审判死者的灵魂，根据他们在生前的行为和业力，决定他们在来世的轮回和报应。他被描绘为一个严肃、公正的神祇，拥有审判和裁决的权力。
在佛教中，地府的五道将军是东岳大帝的属神，也是冥间的重要大神，掌管着世人生死与荣禄。他是负责把守阴间地府东南西北中入口的五位守路鬼神，被认为是东岳大帝的得力属神。五道将军有时能代阎罗王决定世人寿限，与阎罗王相比，更具同情心，能帮助成全弱者，是具有正义感的冥神。五道将军在佛教的地府体系中具有独特的地位和传说。
在佛教中，善恶两部牛头阿傍诸官曹众是指地府中的牛头鬼卒。牛头来源于佛家，其塑像通常为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》记载，牛头又叫阿傍，其因不孝顺父母，死后变成了牛头，且不得轮回。在佛教的水陆法会中，牛头阿傍常被列为善恶二部中的恶神之一，与其他鬼卒一起接受人们的祭祀和超度。
《醒示长卷（上）》
2024-04-11
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