《梅花易数》观梅术

学习梅花易数的最终目的是为了应用，从理论到应用的最佳途径就是多看占例。本章选取了八个梅花易数经典占例，从年月、时刻、闻声、声音、字画、面色、动物、植物等八个角度全面讲述了梅花易数起卦及断卦法的具体应用。在读故事学起卦法的同时，又能让我们学到许多处事为人的道理。

观梅占向我们充分展示了年月占的具体应用方法。它是邵康节对梅花占法最初的应用范例，也是最经典的占例之一，相传邵康节先生正是通过这件事而创立了梅花易数。

那是辰年的十二月十七日申时，邵康节先生偶然来到梅花树下，忽然看见有两只麻雀在梅花树上争斗，其中一只不慎掉落地上而受伤。邵康节先生感到十分奇怪，心想：“占算的规则是不动不占、无事不占，今有二雀争枝坠地，是一件值得注意的事情。”于是利用当时的年月日时占了一卦。

辰年对应数字5，十二月对应数字12，十七日对应数字17，其和为34，用34除以8，得余数2，2对应的卦为兑卦，所以上卦就是兑卦；申时对应数字9，34加上9得43，用43除以8，得余数3，3对应的卦为离卦，所以下卦就是离卦，本卦为泽火革卦。再将总数43除以6，得余数1，所以初爻为动爻。初爻动时得到变卦为泽山咸卦，而本卦的互卦为上乾下巽，也就是天风姤卦。

邵康节先生分析得到的卦象，在泽火革卦中，上卦兑为体卦，下卦离为用卦，火克金，所以用卦克制体卦；而互卦中的巽木生起离火，火势十分猛烈，这样一来克体的卦气就过于旺盛了，导致体卦兑受伤。兑对应的形象是少女，所以邵康节先生推断会有少女因此受到伤害。再看互卦中的巽木，因为本卦和互卦的上卦分别是兑金和乾金，所以巽木就被克制。巽卦若应在少女身上则为大腿，邵康节先生据此推断应该有少女被伤着了大腿。进一步推断。因为变卦的下卦为艮卦，兑金得到了艮土的生扶，故可推知少女的伤势并不重。

邵康节先生是一个仁慈的长者，赶忙告诉家人，说假如有少女来攀折梅花，千万不要阻拦或吓唬她，任凭她折梅花。但是到了第二天的晚上，预料中的事情还是发生了，原因是家里有个工匠昨天外出没有听见邵康节先生的话。卦象中显示的事情是不可避免的，由此可见一斑。

观梅占是梅花易数中最经典的占例之一，它向我们展示了年月起卦法的应用方法，以及如何根据卦象来断卦。本卦充分说明万事皆卦的道理。

观梅占的起卦与断卦

观梅占的启示

马踏牡丹占让人见识到了梅花易数的玄机之深奥，它给我们的启示是万事万物中莫不有定数存在。发现这个定数的方法有多种，而梅花易数就是其中的佼佼者，只要掌握了梅花易数，一切都将把握在手中。

邵康节先生刚刚创立梅花易数时，这种奥妙无穷的占断方法并没有得到很多人的认可，但是当大家见识到邵康节马踏牡丹占之后，再也不对梅花易数怀有成见了。

那是巳年的三月十六日，时间为卯时，相当于早上5点到7点间，邵康节先生与客人前往司马光家去观赏牡丹。洛阳牡丹甲天下，当时又正是牡丹花盛开的季节，所以大家都对各种颜色的牡丹花赞赏不已。有客人问道：“如此美好的牡丹花，也受到定数的制约吗？”意思是想考验一下梅花占法。先生回答说：“万物皆有定数，而且只要你一问，就可以立即起卦。”于是就为盛开的牡丹花起卦占算。

巳年对应着数字6，三月对应着数字3，十六日对应着数字16，其和为25数，用25除以8，得余数1，所以上卦取为乾卦；卯时对应着数字4，25加上4得29，用29除以8，得到余数5，所以下卦就是巽卦，这样得到的本卦为上乾下巽的天风姤卦。

下面再取动爻，用29除以6，得余数为5，所以天风姤的九五爻为动爻。这样就得到了变卦火风鼎卦，而本卦的互卦为上乾下乾卦。

这样的卦象能得出什么结论呢？在本卦中，上乾为用卦，下巽为体卦，金克木，所以用卦克制体卦，对体卦不利；而互卦中又出现两个乾卦，更是增加了巽卦的危险性。在本占例中巽木也就是牡丹花，所以可知牡丹肯定要被毁坏。而乾代表的动物是马，所以是两匹马把牡丹花毁掉了。

于是邵康节先生说：“可惜啊，如此娇艳的牡丹花明天只能再观赏半天了，明天午时会有两匹马把牡丹花践踏坏了。”客人闻言并不相信。

果然，到了第二天，有位高官来观赏牡丹，他的两匹马互相撕咬，把娇艳的牡丹花全都踏毁了。

马踏牡丹占告诉我们万事万物中莫不有数存在，利用梅花易数就可以发现事物中蕴含的玄机。有时候从卦象可以得出匪夷所思的结论，但是只要灵活变通，一切都可以把握。

牡丹占的起卦与断卦

牡丹占例告诉我们，万事万物中都有数的存在，只要能看出事物中的数字，就可以立即转化为卦象。

牡丹占的启示

本占例是根据声音数来起卦的，起卦后的卦象所指事物并不十分明确，在这种情况下就要根据事理来断卦。任何理论都不能脱离实际，梅花易数断卦法也不例外。只有把卦象和事理相结合，才是断卦成功的关健所在。

在一个冬天的傍晚，外面下着大雪，邵康节先生刚刚在房间里生起炉火，就听到外面响起了敲门声，但又不是连续敲门，而是只敲了一下就停下来了；过了一会儿又敲，这次是连续敲了5下，而且说要借东西。开门让客人进来后，邵康节先生先不让他说出要借的东西，而是让儿子占算一下客人到底借什么。当时的时间是酉时，也就是现在的下午5点到7点间。

这是典型的利用声音数占算的例子，以开始的一下为上卦，后来的5下为下卦，得到上乾下巽的天风姤卦。两数之和为6，时辰酉时对应的数字为10，相加得16，16除以6得到余数4，所以取九四为动爻。九四爻变为六四，这样变卦就是上巽下巽卦，而本卦的互卦是上乾下乾卦。于是本卦、变卦和互卦中一共出现了三个乾卦和两个巽卦，乾卦属金，巽卦属木，可推知客人所借的东西为金属和木料制造的工具。又因为在本卦中乾卦为用卦，巽卦为体卦，所以金短而木长。

根据上面的推断，邵康节的儿子说，金短木长的工具，那一定就是锄头了。而邵康节先生却说客人借的是斧子。一问来的人，果然要借的是斧子。儿子对此疑惑不解，因为从卦象来看，锄头和斧子都符合，但是为什么邵康节很坚决地断定为斧子呢？邵康节先生解释说，在这里没有什么奇怪的，冬天不是耕种的时节，当然不会有人来借锄头；而冬天的傍晚还下着雪，那一定是要借斧子来劈柴生火了。

这件事给我们的启示是，任何理论都不能脱离实际、闭门造车，梅花易数占算法也不例外。断卦时不能仅仅根据卦象来推测，更重要的是联系生活中的实际情况。只有把象数和事理结合起来，才能得到正确的结论。

本占例的重点不在于起卦的过程，而在于如何来断卦。在卦象所指事物并不十分明确的情况下就要根据事理来断卦。把卦象和事理相结合，是断卦成功的关键所在。

借物占的起卦与断卦

断卦时不能仅仅根据卦象来推测，更重要的是联系生活中的实际情况。只有把象数和事理结合起来，才能得到正确的结论。

借物占的启示

在生活中无时无处不可以起卦，一些看似平常的现象，其实蕴含着很丰富的预兆，本例就是利用平常事起卦的典范。本例属于根据文字起卦的占例，是利用客人随意说出的一句话推断晚上发生的事情。

有人曾经问邵康节先生：“今日动静如何？”先生于是用这6个字起卦。

按照我们在前面介绍的断字法，把“今日动静如何”两个字平分成两段，以“今日动”为上句，“静如何”为下句，然后按照声调起卦法来起卦。

在中原古韵中，“今”为平声，对应数字为1；“日”为入声，对应数字为4；“动”为去声，对应数字为3。上句的总数为8，对应的上卦为坤卦。“静”为去声，对应数字为3；“如”为平声，对应数字为1；“何”为平声，对应数字为1。下句的总数为5，对应的下卦为巽卦。这样就得到了本卦为上坤下巽的地风升卦。

下面再取动爻，上下句对应数字的总和为13，13除以6得到余数1，所以地风升卦中初六为动爻。初爻由阴爻变为阳爻，变卦的下卦成为乾卦，于是得到变卦为地天泰卦，而本卦的互卦为山泽损卦。

现在就可以根据卦象断卦了。本卦为地风升卦，“升”字具有登阶的意思。互卦为上震下兑，震居东方，兑居西方，两卦同时出现就是东席、西席的象征，在古代东席表示主人，西席表示客人；而兑象征着口，坤象征着腹，两卦遇到一起，就可以断定会有人请客有人赴宴。又因为坤土独立存在，既没有与它相比和的卦，也没有与它相生扶的卦，所以说客人不会多；而卦中没有象征酒水的坎卦出现，所以即使喝酒也不会喝醉；另外坤卦象征着五谷杂粮，所以推断宴会上食物并不十分丰盛。

综合以上推断，邵康节先生对客人说：“今天晚上会有人请你赴宴，同去的客人不多，你在酒席上没有喝醉，主人招待的饭菜也一般。”

客人高兴而去，到了晚上果然像邵康节说的那样应邀去赴宴了。

本例属于根据又字起卦的占例。根据客人随意说出的一句话就可以推断晚上发生的事情，甚至连细节也不遗漏，可见梅花易数应用范围之广。

动静占的起卦与断卦

事无大小，任何事情都能够用梅花易数来起卦。就连随意说出的一句话都可以成为起卦断卦的依据。有时候小事可以预示着大事的发生。

动静占的启示

本占例是利用字来起卦的一个小故事，邵康节先生发现西林寺牌额上的字不太协调，于是起卦断卦，从而避免了寺里的许多祸害。善于观察，在常人司空见惯的地方发现玄机，是精通梅花易数的重要保证。

邵康节先生曾经到佛寺西林寺参禅，偶然看见西林寺的牌额，发现“西林寺”三字中的“林”字没有两勾，平常人看惯了这个字，不会对这两个勾产生其他的想法，但是邵康节先生却认为它与另外两个字不协调，于是用“西林”这两个字来占卦。

按照前面介绍的断字法，以“西”字为上卦，“林”字为下卦。由于字数不多，可以很方便地数清楚笔画数，所以宜于使用笔画起卦法起卦。

“西”字共6画，但是西林寺牌额上的“西”字书写笔迹中间有断笔，因此计为7画，7对应的卦为艮，所以上卦取为艮卦；“林”字共8画，8对应的卦为坤，所以下卦取为坤卦；本卦就是上艮下坤的山地剥卦。上下两卦对应数字之和为15，15除以6得到余数3，六三爻取为动爻。山地剥卦的第三爻由阴变阳，剥卦变为艮卦，所以变卦为艮上艮下卦，而山地剥卦的互卦是坤上坤下卦。

邵康节先生断卦说：西林寺是男僧众居住修行的地方，应该是纯阳所在。但是得到的是山地剥卦，属于重阴之卦，而互卦与变卦也都是阴气甚重，将不利于男众的修行。

寺里人问有没有什么办法改变这种状况，邵康节先生说，只需要在“林”字的下面添上两勾即可。

如果在“林”字上另加两勾，这个字便成了10画，10除以8，余数为2，2所对应的卦为兑卦。上卦为艮，下卦为兑，本卦变为山泽损卦。两个字的总笔画数为17，除以6得到余数5。山泽损卦的第五爻由阴变阳，便得到了变卦风泽中孚卦。本卦的互卦为地雷复卦。

损是益的开始，本卦的用卦为艮，五行属土，互卦中坤卦也属土，也就是用卦和互卦都为土，土生金，所以用卦和互卦都生扶体卦，这样一来寺里就平安无事了。

本占例是利用字来起卦的一个例子。但是本卦的重点既不在于起卦，又不在于断卦，而在于占卦的实际用途。根据占卦的结果调整周围的事物或自己的行动，是趋利避害的有效途径。

牌额占的起卦与断卦

根据占卦的结果调整周围的事物或自己的行动，是趋利避害的有效途径。但前提是自己的改变必须对卦象产生影响。

牌额占的启示

这两个卦例是都是面色占，不同之处在于一喜一忧。但无论是喜还是忧，其起卦和断卦方式都是一样的。面色占在断卦时一般要用到《易经》卦辞与爻辞，尤其是动爻的爻辞。应验时间的确定是面色占中的重点之一，确定应验时间时要会灵活变通。

有一天，邵康节先生在路上行走，看见一位老人从东南方向走来，老人面带忧愁，引起了邵康节先生的奇怪。先生就问老人发生了什么事，老人却说没有什么事。先生更加感到奇怪，于是就起了一卦。

老人对应的卦象为乾，所以上卦取为乾卦；老人来的方向是东南方，对应的卦象为巽卦，所以下卦取为巽，总的卦象就是天风姤卦。当时的时间是己丑日的卯时，卯时相当于早上的5点至7点，对应的数字为4；乾卦数1，巽卦数5，卯时数4，三者加起来得到10，10除以6得到余数4，天风姤卦九四爻动。

起卦之后就可以断卦了，《易经》天风姤卦的九四爻辞说：“包无鱼，起凶。”说明动爻爻辞很不吉利。再从卦象上来分析，在天风姤卦中巽为体卦，乾为用卦，因为金克木，所以用卦克制体卦；而天风姤卦的互卦是两个乾卦，现在有了三个克体的卦象，同时又没有什么卦来生扶体卦，这一切都是大凶之象。

再考虑应验的时间，因为起卦时占者和被占者都在路上行走，所以应验的时间是很快的。成卦的数为10，取其一半为5，于是邵康节先生对老人说“在5天之内你恐怕会遇到比较大的灾祸，一定要小心谨慎，尤其小心鱼类。”

老人小心翼翼地度过了5天，结果就在第五天的时候老人去赴宴，在宴席上被鱼骨鲠喉而死。

壬申日的午时，邵康节先生在路上行走，看见一位少年从正南方向走来，少年高高兴兴满脸笑容。邵康节先生素来观察十分仔细，就问少年有什么喜事值得这样高兴的，少年却回答说：“没有什么喜事。”先生见此事又与常情不符，于是就为少年起了一卦。

少年的八卦属性为艮，所以上卦取为艮卦；少年来的方向是正南方，对应的卦象为离卦，所以下卦取为离，总的卦象就是山火贲卦。当时的时间是壬申日的午时，午时相当于一天的上午11点至下午1点，对应的数字为7；艮卦数7，离卦数3，午时数7，三者加起来得到17，17除以6得到余数5，山火贲卦六五爻动。

下面再根据卦象断卦。《易经》山火贲卦的爻辞说：“六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”小象辞解释道：“六五之吉，有喜也。”可见此卦是十分吉利的。

从卦象上来看，山火贲卦的六五爻动后变为风火家人卦，互卦中又有震卦和坎卦，而以离卦为体。体卦克制用卦，而又得到了互卦的生扶，完全是大吉之兆。本卦、互卦、变卦都是充满生气的卦象。

邵康节先生见少年走走停停，所以推知事情的应验不会很快，但也不会很慢，于是利用成卦的17之数作为应验日期。

断卦的结果就十分明确了，邵康节先生告诉少年：“你在17天之内必有大喜之事，多半是要定亲了。”果然不出所料，到了第17天，那位少年果然定亲了。

面色占是根据人的喜忧来决定是否起卦的，但无论是喜还是忧，其起卦和断卦方式都是一样的。另外，面色占中应验时间的确定十分关键。

忧色占的起卦与断卦

面色占与其他占法有相同之处，但是也存在很多不同。要善于利用面色占的不同。

面色占中的注意事项

对于已经确定的断卦结果，一定会应验的，只是应验的时间有早有晚。具体什么时间应验，还要根据起卦时的动与静来决断。

一般来说，行走中的人，应验时间就很短，这时要用成卦的数除以二，以其半数作为应验的日期；坐着的人应验时间就很长，要用成卦的数乘以二，以其两倍作为应验的日期；而站立的人应验起来不快不慢，直接用成卦的数字作为应验的日期。

当然，根据实际情况灵活变通是重要的，例如在前面介绍的观梅占以及牡丹占中，两种花也许在朝夕之间就可能谢去，那就不必用成卦之数那么长的时间来作为应验日期了。

本占例与老人有忧色占类似，也是利用人品和方位起卦，利用时辰取动爻，在断卦时也要依据《易经》的爻辞。

喜色占的起卦与断卦

面色占在起卦与断卦的过程中要特别注意几点，这几点都是其他占法所不具备的。

面色占的独特之处

动物发出特别的鸣叫声时，就可以利用动物的属性和所处的方位来起卦，根据《易经》爻辞来断卦。另外，动物鸣叫的声音状况也是断卦的一个依据。应验时间的选择一般直接取成卦之数。

一天，邵康节先生走在路上，忽然听到一头牛在鸣叫，叫声凄惨悲凉，先生心想要有什么事情了，于是根据叫声占了一卦。

当时的时间是癸卯日的午时，相当于现在的上午11点至下午1点，对应的数字为7；牛的八卦属性为坤，所以用坤为上卦；而牛所在的方位为正北方，北方对应坎卦，所以下卦取为坎，总的卦象就是地水师卦。坎卦数6，坤卦数8，午时数7，三者相加得21，21除以6得3余3，地水师卦中六三爻动。

《易经》师卦六三爻辞说：“师或舆尸，凶。”地水师卦的上互卦为坤，下互卦为震。师卦以坤卦为体，互卦，变卦都是克体之卦，又加上牛的鸣声十分悲惨，所以必定是大凶无疑。应验的时间就选择成卦之数21。

据此邵康节先生断卦说：“在21天之内，这头牛必有灾难。”到了第20天，果然有人把牛买去杀了。

鸡哀鸣占

甲申日那天，邵康节先生忽然听到鸡在鸣叫，声音十分悲惨，于是起了一卦。

鸡在八卦中的卦象为巽，所以用巽为上卦；鸡所在的方位为西北方，西北方对应的卦象为乾，所以乾为下卦；总的卦象就是风天小畜卦。巽卦数5，乾卦数1，卯时的数4，相加得10，10除以6余4，风天小畜卦六四爻动，变为乾卦。

《易经》小畜卦六四爻辞说：“有孚，血去，惕出无咎。”“血去”就意味着要杀鸡出血，小畜卦变卦为乾卦，互卦中又有离卦，乾卦为体，而离火克乾金，于体卦极为不利。卦中又出现了巽木和离火，木可生火，这是点火烹饪之象。显然，卦象预示了这只鸡被杀死吃掉的命运。而应验时间就取为成卦的10数。

邵康节先生断卦说：“这只鸡10天内当被宰杀吃掉。”果然，到了第10天鸡的主人家来了客人，主人杀了这只鸡招待客人。

只有当动物发出特别的鸣叫声时，才可以起卦，一般是利用动物的属性和所处的方位来起卦，根据《易经》爻辞来断卦。

牛哀鸣占的起卦与断卦

对于动物声音占，有着一般的规律可遵循。掌握了这些步骤，对动物声音占法就算是掌握了。

动物声音占的一般顺序

本占例和以上的几种占例一样，都是先起卦再得数的例子。这叫做“以卦起数”，即所谓后天之数的方法。在本例中邵康节先生连砍树人的名字都能推算出来，充分体现了梅花易数无所不在的强大力量。

邵康节先生晚年在洛阳定居，经常同当时名流司马光等交游。有一天正是戊子日，先生在去拜访司马光的路上，坐在一棵茂盛的大树下休息。当时天气十分炎热，没有一丝风。忽然树上落下一段枯枝，先生抬头一看，树上并没有什么鸟儿，树枝就这样无缘无故地掉在了地上。于是先生利用这件事情起了一卦。

枯木的八卦卦象是离，所以用离卦为上卦；枯枝掉落在先生的西方，西方对应着兑卦，所以下卦为兑卦，总的卦象就是火泽睽卦。其互卦为水火既济卦。

兑卦的卦数为2，离卦的卦数为3，当时的时辰是辰时，也就是上午的7点至9点间，辰时对应数字为5，三者相加得到总数为10，10除以6余数为4，所以四爻取为动爻。火泽睽卦的九四爻动，便得到变卦山泽损卦。

下面就可以断卦了，《易经》爻辞说：“九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。”从卦象来看，本卦火泽睽卦变为山泽损卦，而本卦的互卦为水火既济卦，互卦中含有坎卦和离卦，本卦中体卦为兑，兑在五行属金，离火克制兑金，对体卦不利。又加上火泽睽卦和山泽损卦的卦名含有伤残的意思，《易经·序卦》说“睽者乖也”，也就是背离、分离的意思；而损更是损伤的意思，于大树更为不利。

所以邵康节先生推断说大树将要被砍掉，树为静物，无所谓走得快与慢，所以直接用成卦之数10作为应验的日期。

来到司马光家里，邵康节先生对司马光说：“那棵大树将要被砍掉，而且不超过10天。”甚至连砍树人的名字都能推断出来，正是“睽孤遇元夫”的“元夫”。

结果到了第10天，当地有人家要建房子，把那棵树买下砍掉了，更神奇的是，砍树人的名字正好是《易经》爻辞中提到的“元夫”。

植物占的起卦法最终要转化为时间或方位等起卦法，起卦的依据是植物自身的特殊现象，例如在此例中无缘无故落下的树枝就是起卦的缘起。在取应验时间时，应验日期就是成卦之数。

枯枝占的起卦与断卦

应验时间的确定，要看起卦时事物行动的快慢，行动越快应验越快。

应验时间的确定