“俗语”，是广泛流传于我国民间的一种语言形式，始见于《史记·滑稽列传》。

是广大劳动人民，在日常生活中集体智慧的结晶，反映了劳动人民的禁忌、喜恶与向往。

主要指民间广泛流传的说法，或者是通俗流行并已形成定型的短句。

比如《史记》中”即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民“。

《红楼梦》中”这厅上也有一处匾，题着“补仁谕德”四字；家下俗语皆只叫“议事厅儿”等句。

但是，民间还流传着一个更为广泛的禁忌类俗语：”再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳“。

坟前供和人肉凳听着似乎很吓人，那这两句究竟有什么深意呢？

在我国一直以来的生死观念中，人是拥有魂魄的，在死后行好事的人会去往极乐世界，而做恶多端的人则会被打入阴曹地府。

所以一直有着“事死如事生”的观念。

也就是说，即使人死了也要像生前一样，拥有自己的居所、婚姻，以及金钱等人间的物质。

所以，我们经常会在博物馆看到华丽的陪葬品，尤其是封建社会的帝王将相墓。

而，祭祀也是子孙侍奉死者的一种仪式，是不可或缺的。

在古人思想里，只有每年按时为死者上供，才能保佑风调雨顺、家族兴旺。

祭祀就需要用到些供品，而这些东西是早已规定好制式的，是万万不能动的。

在《左传》中就有相似的记载：“牺牲玉帛，弗敢加也……”“牺牲”主要就是指的猪和羊，“玉帛”就是各种皮帛和玉制礼器，”弗敢加也“就是说，祭祀的东西不敢虚报数目，必须要做到诚信。

一是人们认为供品是给先辈吃的，动了是大不敬。二是动了鬼魂的食物会引祸上身。

第一点其实很好解释，对死者的尊重是做人的本分，“死者为大”这句话就是这样来的。

封建社会里非常讲究家族礼法，这也与家国同构的国家治理模式有关。

皇权再大也难以触及到家庭的末端，只有每家严于律己，才能维护好整个社会的统治秩序。

再加上古代连坐式的处罚方式，所以人们很看重对子孙行为的规范。

尊重祖先，是维系宗族秩序的出发点。

另外，我们每家都会有长辈去世的一天，对别人死去的长辈尊敬，才能够保全自家的面子，这也是从自身出发所考虑的。

所以，供品从某种意义上说是一个家族的脸面，动了供品就是打了家族的脸。

另外一点则有些迷信色彩，今天的人，大部分都接受了唯物主义思想，不再迷信世间有鬼神的存在。

但是，在古代科学技术不发达的情况下，一些解释不清的情况，或许会导致人们的恐慌，人们便自觉地联想到了鬼魂。

其实，从现代的角度来看，第二个说法很容易解释。

古代生产力不发达，土地贫瘠，要是再不幸地赶上连年的灾荒，很多农民便失去了食物来源，所以，只能打破禁忌去偷食供桌上的食物。

可是清明和重阳时期，也就是人们祭祀祖先的时候，天气往往已经比较热，供桌上的食物不过多久便会变馊。

即使当时吃了没事，可是回到家里不久，便会感到肚子疼等症状。

那么农民自然会联想到，刚刚偷食的供桌上的食物，会认为是得罪了先人才遭此不幸。

这样一传十十传百，即使是假事也被传成了真事，也就自然有了这句俗语。

人肉凳乍听起来十分骇人听闻，有一种”画皮“的感觉。

其实它指的是将人的身体当作凳子来坐。

我们听过木凳竹凳塑料凳，马凳石凳宝玉凳，可就是没怎么听过人肉凳。

那是因为，随着封建社会的崩溃，以及自由平等思想的传播，社会秩序朝着良好的方向发展。

不再有人对人的压榨和剥削，更没有低人一等的地位，也就不会再有人将人的身体当作凳子。

这种人格上的侮辱，已经不复存在了。

可是在等级森严的封建社会，则经常会有这样的事情发生。

我们知道，古代官员出行都会给自己的马车，配备专门的马凳，用以上下车。

可是当官员心情不好时，便会时不时地唤来侍从，踩着侍从的背下车，到哪累了，便直接坐在侍从的背上。

对他们来说，软和且有温度的背，可比冰凉生硬的凳子好多了。

据《清史稿》记载，大贪官和珅，在自己的恭王府里豢养了几个体态端庄的仕女，经常坐在她们背上用膳，还要一旁的仕女亲自喂他。

即使是在封建的古代，都是不能够被接受的，更别说思想更为开明的今天。

另外一种解释是说，坐人肉凳是指坐在人的腿上，这是一种，在古人看来非常亲密的动作，当着别人的面，即使是夫妻之间也难以被接受。

这与”男女授受不亲“的传统观念有关，在古代男尊女卑的社会环境下，男性让女性坐在身上，被视为一种耻辱。

另外，封建礼教对于女性的道德行为，规范极为严格。

尤其是大家闺秀，要求行止端方温婉，不能越了规矩。

我们在《穆桂英挂帅》这部电视剧中，就看到了穆桂英为嫁给杨宗保，苦学礼仪的令人哭笑不得的故事，其中就有练习坐相的桥段。

由此可见，坐在大腿上在古代是多么逾矩的行为。

这两句俗语，虽然出于迷信的色彩。

但都是，在教诲人们要守住人性最后的底线。

即使是饥寒交迫，也不要去打祖先供品的心思，即使是再荣华富贵，也不要践踏了人的尊严。

虽然，黑暗的封建时代已经过去，愚昧的思想已经破除。

但是，老祖宗的生活智慧还是值得借鉴的。

我们需要在“明辨”的基础上，取其精华去其糟粕，吸取教训和经验，将作为中国传统文化一部分的俗语，好好传承下去。