战国时期的鸟形器在中原地区出现的比较多，并且它的种类十分丰富，受到自然环境和地域分布的影响鸟形器也是形状各异。

中原地区的鸟形器在战国早期和中晚期开始流行起来，各类鸟形器的形状、器物组合等也代表了当时中原地区的族别。

而鸟类因为对农业生产有着一定的帮助，因此受到人们的喜爱与关注，《论衡·书虚篇》说“鸟自食萍，土蹶草尽，若耕田状，堪靡泥易，人随种之。”，就已经体现了人与鸟类相处。

战国时期的鸟形器形态不断发展，也从侧面体现了当时社会文化的交流与发展。

战国时期，中原地区的不同地区的人们也坚持友好交往，这个举措对我们理解中原地区汉族人民与少数民族相互融合发展有一定的启迪作用。

战国时期的中原地区是全国的核心所在，随着中原地区不断发展市场贸易，将社会经济发展放在首位，使得中原地区不管是在经济、政治、文化等方面都遥遥领先，使得民族统一的目标也向前迈进了一大步。

当时的中亚各国友好往来，使得中原地区的汉族成为了中华民族的主体，逐渐发展壮大。

在战国之前的夏商周时期，他们也将中原地区作为他们的统治中心，当时的中原地区也是经济、文化、政治发展的中心，各方面的发展都明显高于周边的其他地区。

但是进入东周之后，天下纷争不断雄起，战争不断爆发，使得社会经济的发展受了很大的影响，大部分百姓因为战争失去了亲人，失去了家园，百姓生活民不聊生，许多百姓流离失所，经常食不果腹。

而原来以农业为主发展的中原地区，也因为战争受到了严重的破坏，开始落后于周边的齐国、楚国等国家。

中原地区不再是统治发展的中心，整个国家陷入混乱之中、政局动荡、社会混乱。

进入春秋战国时期，社会还是比较纷乱，直到秦始皇统一六国之后，社会的整个局面才相对稳固了下来。

所以每个王朝在建国之后，提供对中原地区的经济、文化的支持，以此来促进中原地区的经济、文化发展。

由此可见，中原文化是中华名文明的载体，许多的中国传统文化以及我们接下来要提出的鸟形器文化发展，都是在这里孕育而成的。

中原地区作为中国古代文明的起源与核心地区，对文化的发展起着主导的作用。因此，中原地区也在各个朝代中具有着举足轻重的地位。

我们从许多秦朝的历史文物中，就可以看出秦朝时期的鸟形文物应该是在商朝和西周鸟文化共同作用下所产生的。

秦朝时期鸟形文化在前朝鸟形文化的基础上进行了改革与创新，所以秦朝时期的鸟形器备受世人瞩目。

秦朝时期有一种独特的鸟类被秦朝人民经常装饰在车上和马器上，而这个鸟类就是我们所熟知的猫头鹰。

“猫头鹰”它具有特殊的本领，动作迅速敏捷，生性比较残忍，并且猫头鹰还是肉食鸟类与其他鸟类有一些不同，其他正常鸟类会吃虫子。

因此，当时的秦朝统治者就想要借助猫头鹰的威猛的神力，而达到秦国人在战争中战无不胜的目的。

所以当时的猫头鹰在秦朝早期的鸟类文化中也有比较重要的意义，对秦朝早期的鸟文形象有一定的推进作用。

除此之外，早在战国时期的中原地区鸟形器形态各异且制作精美，深受世人的喜爱与追捧。

其中有多个不同的分类，比如常见的鸟柱盘。它的材质一般是陶瓷所做，在盘底的中心会伫立一处，然后根据中柱顶端鸟的形态进行鸟柱盘的分类。

除了鸟柱盘之外，战国时期还有青铜的鸟形杯子。

众所周知中国是酒文化的发源地，早在古代时期人们就已经学会了利用高粱、谷类等材料来酿造酒。那么有了酒，就要有盛酒的器皿。

“尊”也是战国时期盛酒的器皿之一，当时春秋战国时期有一个青铜鸟尊。而这样一个鸟尊在公元前770年到公元前221年之间出现，是春秋战国时期晋国的物品。

这个青铜鸟尊的金属质感让人感慨不已，并且在这个青铜鸟尊后颈还有个四字铭文“子乍弄鸟”，这四个字的意思就是一个名字叫子的人，制作了一样供人玩乐的酒尊。

在战国时期这个酒尊的所有者一定是一位具有闲情逸致的人，否则很难想象当时谁会这样不惜财力将这个酒尊的容器纹饰制作的如此细腻、精致。

子乍弄鸟尊

这个鸟尊的制作很有如今现代的机械风格，当我们看到这个酒尊的这个图片时，甚至会觉得这是个穿越之物。

美国弗利尔美术馆从我国掠夺的这个鸟尊更称得上是古代中国古代鸟尊的“巅峰之作”，是春秋战国时期青铜器中的精品。

而这个举世无双的鸟尊，如今却被收藏在美国的弗利尔美术馆，据说这个鸟尊是当时八国联军侵华战争的时候抢走的。

但其实早在商朝时期，我国青铜的酒器形式各种各样，并且独具匠心。各式各样的青铜酒器让商朝之后的朝代看到后就都不禁感慨前朝人的想象力与艺术修养！

除此之外，战国时期的鸟形杆头饰也十分的有趣。它不仅仅是一个装饰，还象征着所执鸟行杆头饰人的身份和地位。

但是后来随着时代的变迁，不需要一些仪式了，这个鸟形杆头饰还可以当作启瓶器，甚至还可以用来晾衣服。

在公元前九世纪后的六百年中，随着西方的文化逐渐传入中国的西北地区，鸟形杆头饰也深受贵族们的喜爱。

由此可见，从古代开始鸟形器的种类就比较繁多了。

在如今的安徽省蒙城博物馆中就有一件镇馆之宝鸟形神器，该器物分为上中下三个部分。

在器物的最顶部是一只鸟身兽首类似于鸟类的动物，而这个器物的中部是一个倒扣的圆锥，在圆锥的底部两边还有类似于鸡冠一样的装饰物，底部则是一个圆柱支撑着整个圆锥和顶部。

鸟形神器

现代的历史专家们推断他可能是古代某个部落的鸟类图腾，是当地村民们都敬仰膜拜的对象，也或者是古代一种权力的象征，是古代氏族首领所拥有的独特器物。

迄今为止这个鸟形神器是我国所独有的，专家们给他取名为“鸟形神器”，这件特殊鸟形神器的出土，对于我国如今研究图腾的信仰和古代的祭祀文明有着十分重要的意义。

而等到战国时期，更多繁复而华美的鸟形器物开始诞生。

战国彩绘虎座鸟架鼓

比如战国彩绘虎座鸟架鼓，这类乐器是楚国独有的一种战鼓，通常用作大型战争、战前祭祀等作用。

也因此，这种鼓的拥有者都是当时有相当地位的人，如今在进行古墓研究发掘时，虎座鸟架鼓一般也只会出现在高等贵族的墓穴之中。

这座虎座鸟架鼓的鼓座有漆木和陶质这两种，而鼓面大多都是皮质的。但是随着时间的不断流逝，鼓面早已经被腐蚀不存在了。

如今我们在博物馆所见的这个鸟架鼓高135.9厘米，宽134厘米，由两个虎，两个凤组成。

鸟架鼓的底座是两只昂首的卷尾，他们四肢屈服着，背向车座的卧虎的两边还各有三条蟒蛇在旁边。

此外，在这个大鼓之下，还有两只小老虎举足将它们托起，使得他们能够分别立于凤背之上。由此可见，这一件文物“凤”与“虎”都是最重要的角色。

众所周知，楚国人十分崇拜凤，而凤也就是鸟的一种。根据史料所记载春秋战国时期，巴人与楚人连年征战，所以各自都有一个所象征的神物。

而此器物上有红、白等色彩进行了点缀，由此更加彰显出了楚国文化的浪漫与神奇。

从这些我们都可以看出古人十分喜爱鸟，他们认为自己的先人就是从鸟开始蜕变的，所以鸟是他们生命的本源。

古人对于鸟也是十分崇拜的，甚至有人将鸟作为自己朝代的图腾来敬拜，他们还将鸟身上赋予了各种美好的含义，因此在如今的现代社会上还流传着许多关于鸟类的奇特故事。

在我国古代的青铜器中很少有用动物作为青铜器皿上造型的，尤其是鸟类的器皿在当时可谓算得上其中精华了。

战国时期中原地区的鸟形器文物对后世更是产生了深远的影响，对秦朝文化中的凤鸟图案以及汉朝时期的朱雀纹案都有巨大的影响，可谓是一脉相承的鸟文化了。

在战国时期他们还在鸟形文物中加入了许多美好的文化内涵，用这些独特的文化标准，对鸟形的图案进行规定与完善，最终达到一个比较圆满的效果。

而这也从侧面体现出了当时战国时期人们的艺术创造才能，可能说到鸟形图案的艺术创造时，大家心中的本能反应是唐朝和宋朝。确是这样，但是这鸟形文化一切的发展基础确是在战国时期。