鲁迅到底牛在哪儿,为什么会让人脊背发凉?

高广银 2024-11-01 20:44:03

提及鲁迅,上中学那会儿,或多或少都会有些恨意,教科书当中要求背诵的段落太多,而且大部分都不是很理解。然而那些背诵过的内容,就像《石头记》里的那块石头,经历人世被社会毒打之后,便突然就懂了,鲁迅真特么牛B,写到心坎上了。

先说个概念,奴隶与奴才,过去我们总是混为一谈,其实两者是有很大区别的。奴隶是因为战争、破产或者血统,被迫成为别人的劳动工具,是能够交易赠送的,甚至可以被杀掉。

而奴才则不同,是一种人身依附关系,比如雍正搞过一次废奴运动,不允许随随便便叫自己奴才,取得信任之后才能称呼自己为奴才。乾隆甚至规定了汉人不能称呼自己为奴才,上书奏折一律称臣,所以影视剧当中动不动称自己为奴才的,其实是在吹牛。

理解了奴隶与奴才,我们才能真正理解鲁迅笔下的阿Q,按照鲁迅弟弟周作人的解释,之所以用一个英文Q,因为Q像一个没有五官的脸,却拖着一条长长的辫子,一条汉人屈辱的辫子。

这张空白的、面无表情、神情麻木的脸,就是沦为奴隶之后国人的表情。这种表情我们现在依然看看过很多,比如在地铁里,被996折磨到筋疲力尽的牛马,还有在学校门口,被巨大学业压垮的少年们...哪一个不是生活的奴隶。

没有人甘愿成为牛马,也没有人甘愿成为奴隶,对抗的方式除了面无表情,就是精神胜利法。

阿Q就是那个长期被异族统治,却要在奴隶屈辱当中找到奴才光荣的群体写照。

比如阿Q在街上和别人打架,没有还手之力后被人揪住辫子,在墙壁上碰了四五个响头,阿Q呆在原地,站了好一会,然后说了一句:

我总算被儿子打了,现在的世界真不像样子。于是心满意足,以胜利者的姿态离开了。

做奴隶久了,想要上升为奴才,如果没有希望,就会利用精神胜利法,让自己获得胜利。

过去我们总说中华民族的顽强,哪怕被异族所统治,也会告诉自己,其实异族被我们同化,被我们儒家文化给同化。

是不是很熟悉,老子被儿子打了。

时至今日我们仍然被这种精神胜利法所蛊惑,最近可以看到各种外国人对我们夸夸夸视频,夸我们是全世界最安全的,夸我们是全世界美食最多的地区,夸我们是全世界最幸福的地区。

比如俄罗斯博主伏拉夫,以夸张的表情夸赞中国,获得某音1000多万粉丝,月收入超过20万。而那些还未脱离温饱线的“吃瓜群众”,在他的一声声夸赞当中,似乎找到了当“爹”的感觉。

阿Q除了精神胜利法,还会欺负比自己弱势的群体,这是精神胜利法第二层,通过转嫁屈辱,底层互害。

阿Q在接连遭受了“假洋鬼子”的殴打和其他屈辱后,心中充满了怨气和不满。此时,他看到了静修庵里的小尼姑走来,便将她当作了发泄对象。

阿Q迎上前去,大声地吐一口唾沫,并喊道:“咳,呸!”小尼姑没有理会他,只是低着头继续走。

阿Q走近她身旁,突然伸出手去摩着她新剃的头皮,呆笑着说:“秃儿!快回去,和尚等着你……”酒店里的人看到这一幕,都大笑起来。

阿Q看到自己的“勋业”得了赏识,便愈加兴高采烈起来,他扭住小尼姑的面颊,再次引得酒店里的人大笑。

阿Q更得意了,为了满足那些“赏鉴家”的兴致,他再用力地一拧小尼姑的脸颊,然后才放手。这一行为让小尼姑带着哭声远去,而阿Q却十分得意地笑,酒店里的人也九分得意地笑。

阿Q如果被赵太爷他们欺负怎么办呢?除了称呼赵太爷是他的儿子以外,另一种办法就是欺负比他更加弱小的“小尼姑”。过去我们总说底层要互相团结,如果你真的陷入底层会像阿Q一样,进入互相伤害的模式。

有一次温铁军打出租车,看到出租车司机正在举报旁边的黑车,温看不过去就说:

我们都是无产者,应该联合起来,为什么要互相伤害呢?

结果把司机给逗乐了,在那位师傅看来,底层本来就是这样,是你这种“假清高”能改变的么?

现实当中这样的例子太多,社会当中受尽了委屈,但是总有一个办法挽回那点可怜的自尊,那就是“摸小尼姑的脸”。

那些被我们称为“小人”,在偶尔得志之后,不是一雪前耻、报仇雪恨,而是把手伸向更弱的同行。《狂飙》当中小虎,本应该提携发小高启强,但是欺负发小来毫不手软,没有丝毫顾及同乡之情。

鲁迅的牛B不是写了两层精神胜利法就罢手了,他把阿Q的精神胜利法带入第三层:会把自己带入那些虚无缥缈的机会当中。

比如阿Q对GM的想象。

东西,……直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了,叫小D来搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴。

阿Q对新思想的假象就是打土豪、分土地、抢东西,以及睡地主老婆。

过去我们身边很多人巴不得房地产垮掉,你只要是唱衰房地产,就会获得大量的赞。在这些人的想象当中,只要房地产垮掉,就可以人手一栋大平层,今天想住东屋就住东屋,明天甚至可以在房间里打高尔夫。

然而当房地产末日真的到来的时候,底层人不但没有过上阔绰的生活,连基本的工作机会都丢失了,这不能不说是一个巨大的讽刺。

我们对于大时代的到来不是为了社会的进步,而是为了复仇泄愤,为了宣泄屈辱感,为了夺财报。

如果说看完《阿Q正传》,感觉就像个幽灵,在我们这片大地上阴魂不散,哪怕百余年后还时而浮现,那么药看完之后,便会觉得脊背发凉。

比如下面这一段:

这小东西不要命!………夏三爷真是乖角儿,要是他不先告官,连他满门抄斩。现在怎样?银子!

是的你没有看错,老子为了银两把儿子告发了,更令人恐怖还有下一句:

康大叔又讲红眼睛阿义曾到牢里向夏瑜敲竹杠,夏瑜还向他宣传:

大清的天下是我们大家的。

康大叔转述说:

他说:这大清的天下是我们大家的。你想:这是人话么?

0 阅读:55

高广银

简介:用不同视角带你认识真实历史