王阳明又名王守仁，浙江余姚人，官至兵部尚书，是明朝杰出的思想家、军事家。王阳明最大的成就是提出了“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，一直以来，人们认为“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论非常不好理解。今天，我以“吃饭”这一简单事件，来阐述王阳明的“致良知”与“知行合一”的本意，并进行简单评价。

首先要明白一点，王阳明的观点主要是针对朱熹等人的理论的。王阳明认为，朱熹的理学以“格物致知”为手段，太过于繁复，所以他要发明一种新的更简单的东西，替代理学。我们就举“知行合一”这个例子，朱熹认为“先知而后行”，他将知与行分开，要求先认真学习知识和理论，有了足够的把握再去实际运作。朱熹的说法很显然是不对的，早在春秋时期，《大学》就否认了这种说法：“未有学养子而后嫁者也”，意思是说，没有哪个女人是先学习了养孩子后，再去嫁人的。知与行是分不开的。所以王阳明提出了“知行合一”。然后王阳明举了个例子；

“食味之美恶，必待入口而后知”；“路歧之险夷，必待身亲履历而后知”

意思是说，一种食物好不好吃，你必须吃了它才能确定，你不吃，永远都无法确定。在这里，好吃不好吃是“知”，吃到它是“行”，“知”与“行”是合一的，分不开的。王阳明还举了个走路的例子，他说路好不好走，你必须去走走看，你不走，永远也不知道好不好走，你一走，就知道了。这里，“路好不好走”是知，走一走是“行”，“知和行”也是合一的，分不开的。

王阳明接着又提出， 必须强调“行”，行比知重要，你不行，则不知，你不愿意行，就不算真正知。不得不说，王阳明的说法非常正确。他的理论可以指导我们注重“行”，做到“知行合一”，纠正那种空谈理论，不重实际行动的懒人行为，提高我们做事的成功率。

然而接下来，王阳明便矛盾了。他又提出了这样的观点“致吾心之良知于事事物物”就是行， 怕别人不明白，还解释说“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。”注意，王阳明所说的“致良知”和“一念发动处就是行了”指的不是真的行动，而是意识，是说只要心里想到了某件事，就够了，不必行动。

王阳明又以吃东西打比方，他说：人必然是有了想吃的心思，然后才去吃东西的，这个想吃的心思，就是行动。同样地，在走路这件事上，人必然是有了走路的心思，才去走路的，这个走路的心思，就是行动。是不是很荒唐？我们可以循着他的思路举个例子：你在别人店子里吃早餐，没有付钱就走了，后来你记起来没给钱，按照我们正常人的做法，回去道个歉，把钱补上，这才圆满。可是按照王阳明的说法，当你回忆起你没有给钱，你不需要回去补，只需在心里道个歉就够了。这不是明显的假仁假义假道德吗？

为什么阳明心学变成了这样，原因在于，王阳明提出知行合一，是为了服务于另外一个主题：让人们克服“一念不善”。所谓克服“一念不善”，说白了，就是要求社会上每个人都做好人好事，不做坏人坏事。

王阳明的要求非常高，他认为，一个人，不仅不应该做坏事，而且不能有坏的念头，如果有坏的念头，就必须在那个坏的念头产生的时候就把它消灭掉。那么，怎么样才能消灭掉那个坏的念头呢？这就要用到他的“知行合一”这个理论武器了，因为在王阳明的理论里，有了坏的念头，就等于已经做了坏事了，已经做了坏事，就给社会造成了一定的危害，以此来增加罪恶感，最终放弃那个坏的念头，做回一个好人。

看看，就是这么回事。这样理解，我们可以感受到，王阳明在劝人向善上真可谓煞费苦心了！可是人都是有脑子的，你有你的理论，他有他的理解，你的理论有破绽，就会有人往里钻。既然王阳明认为意识也是一种行动，那么很多人在行善上就会少行动，甚至不行动，用意识代替行动就够了。比如说一个不孝之子，常年累月不回家看望父母，他责问他，他可以说他天天都在想父母，想父母就相当于看望了父母。一个不给学生批改作业的老师，你责问他，他可以说他没有用手批改，而是用心在批改，所以没有下笔迹……

这便是王阳明知行合一理论的矛盾与纠结处，我不想说它好不好，大家自己评判。