今天碰见一位村里老者和他相跟的儿子，问他干什么来？，他告诉我，要请风水先生看一新的墓地，我说你那墓地好好的，为什么要另找墓地？他告诉我，农村有句老话，坟不葬五辈，屋不住三代。我那墓地已经葬了四辈人了，墓地已经余地少了，需要另看新坟。
我听了他的话，不懂他说的坟不葬五辈，屋不住三代是什么意思，他便滔滔不绝的给我解释开来。
他告诉我，这句老话，不是臆造凭空而来。它是垂垂老者们历经沧桑，用几代人所经历的人生经验经过不断的思考总结出来的。要知道这句的含义，我们就得先搞清楚五代的关系。
农村人说起老祖宗，常挂在嘴边的一句话就是，祖宗十八代。那么祖宗十八代是如何划分的呢？
这祖宗十八代从小辈儿到长辈代分别为：耳孙、云孙、仍孙、晜孙、来孙、玄孙、曾孙、孙子、儿子、父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。
坟不葬五辈
我们常说的五代，则是指从自己开始往上数五代，本人、父亲、祖父、曾祖、高祖。这五代人在宗亲关系里或祭祀时算是最亲近的人了。
我们平时走亲或祭祀时，一般都是顾及这五辈的人就可以了，辈分超过五辈人以上就没有必要再去走亲或祭祀了。其实在现实中，更多处亲祭祀的是三代人，包括自己在内的，父亲、爷爷辈这三代人。曾祖、高祖辈一般人是见不到的，除非特别高寿者。宗亲关系是见人，恩惠，才亲近。人都没有见过，哪来的知恩祭祀。
在封建迷信社会里，人们笃信五代之内的家族祖坟，对后代子孙有庇佑保护作用。五代之上这种作用就大为减弱消失。
因为老祖宗辈辈往下传这种说法，说的多了，也就信的深了，而且坚信这种阴功。
坟不葬五代，一旦超过五代，这种作用就会减弱消失。因此一个家族若是到了第五代，后代为了五辈之人的阴功庇佑，就不得不重新堪舆风水，另起祖坟了。让这新的祖坟庇护新的后代。这是第一种说法。
第二种也是最真实的说法，一个坟墓埋葬的死人，不可能无限之大，因为地方所限，一般坟墓埋葬五代人就没有地方再埋葬死者了，所以不得不考虑另起新坟。
第三种说法是，就算坟墓有地方埋葬死者，但是安葬时安照曾祖父儿孙排列安葬，死者有多位儿孙的，埋葬到一定程度时，就再也没办法按照这个顺序埋葬了，所以有地方也的再重新另起炉灶，堪察新坟。这就是坟不葬五辈的缘由。
不仅如此，关于祖坟对于子孙庇佑的说法，在现代人的眼中已经过时，让人们对于祖坟的概念愈加淡泊。很多家族出现了三代迁坟，甚至一代一坟的现象，和五代迁坟相比，节奏显然是快了许多。
房不住三代
说完了坟不葬五辈，我们再来说说它的后半句，房不住三代。这一句话也算是这句名言的精髓所在。房子作为一个家庭的重要住所，它承载着人类的居住和繁衍的重要作用。
对于中国人而言，有自己的房子就等于有了一个安身立命之所，不用寄人篱下，不用辗转流离。有自己的房子就等于有了一个避风港，让家人在四季变换人生起伏时，可以有个归属。
那么“房不住三代”这一句话究竟意味着什么呢？我们知道男大当婚，女大当嫁，祖父修了新房，在这个房里生了子女，当儿子长大后，谈婚论嫁，就有了，男大避母，女大避父的伦理观念，为了适应新的生活，互不打扰，父母和儿女就的分另居住，新建或新购房子。这是其一。
其二，凡事万物，都有生命期限。如果一座房子年代旧了，难免会出现这样那样的安全隐患，为了家人的安全，不得不拆除重建。
在过去那种木头结构，一二十年房子就会出现许多安全问题，为了安全不得不翻修或推倒重建。
第三种原因，无论过去还是现在，人们都追求漂亮、舒舒、宽敞的房子，只要手里不差钱，今年弃旧新修，明年卖老购新是常有的事。
当家庭开枝散叶，人丁越来越多时，一个屋里住两代人也只是时间问题，孙辈们就更别想了，所以说，屋不住三代是符合人类居住规律。无论哪种情况必走人是无法避免得了。
这个时候，通常的做法除了将房子推倒重建或者置换更大的宅院，许多家族会选择分家，让分家后的子孙另谋出路。无论哪种办法，“必走人”的结局是无法避免的了。大家对此有什么看法，欢迎提出看法。
