每天读一首好诗

漫影《长安三万里》中，程公公持节传诏，拐弯抹角向高适问起李白时，高适狠狠夸赞了一番李白的诗。

程公公假装不以为然，为了探明李白与高适、郭子仪之间的关系，引导着说：我朝人人习诗，上至圣上，下至贩夫走卒，何奇之有？

于是，高适便将李白的一生娓娓道来。

但其实程公公说的没错，有唐一代，的确人人可诗，比如“酒蒙子”王绩、“补锅匠”胡令能、道士吴筠、“求职哥”孟浩然、大将军高骈、24岁就浪迹江湖的张志和、揭竿造反的黄巢、宫女卢眉娘，歌伎刘采春、梅妃江采萍、巾帼宰相上官婉儿等。

甚至，连无名女鬼都能吟出两句：月落三株树，日映九重天！

不过，大唐文坛还有一个特殊的群体，那就是诗僧，耳熟能详的有“白话诗”鼻祖王梵志，以及他的弟子寒山，还有陆羽的师父皎然，一生苦吟的“诗奴”贾岛和他的堂弟无可上人，更有教白居易做人的“鸟窠”、牛掰哄哄的贯休等。

而我们今天要讲的则是黄檗禅师，即黄檗希运，他是大乘佛教得道高僧，宣城敬亭山广教寺之肇基者，临济宗义玄授业人。

有趣的是，黄檗传道靠的不是言传身教，而是棍棒底下出上人。

据史书记载，黄檗幼年便入了空门，极具慧根，且额间长有一个肉球，人们都觉得这是佛缘。

受戒以后，黄檗便开始云游四方，有一天，黄檗来到了天台山，偶遇了一位僧人，两人结伴而行。前几日，刚下过几场大雨，溪水暴涨，阻断了去路，只见同行的僧人摘下斗笠，持禅杖站在溪边，良久未曾动过。

黄檗觉得好奇，就问他，你杵在那里作甚？

同行僧不语，只是摇头，随后踏浪而行，很轻巧就过去了。因此黄檗大怒，指着同行僧说，早知道你是这么自私的一个老和尚，我就打断了你的腿。

同行僧并不介意，反而隔水施礼，曰：贫僧修行尚浅，只能自渡，释友不凡，将来必成大道。

说完，同行僧飘然而去，此后就再也没有出现过，故而成了一桩奇谈。

之后，黄檗化缘，再遇一位老妇人，问答之间得知马祖道一禅师佛法高深，便往江西寻访。然到达寺院后，方知马祖禅师已经仙逝，在瞻仰马祖墓塔时，得百丈怀海禅师指点，拜入其门下。

马祖生前留有一把拂尘，怀海便给他讲了一个故事。当初他刚拜入马祖座下时，马祖便问怀海，这拂尘是拿起来有用，还是放在这里有用？

怀海答，都有用。

马祖不满意这个答案，再问，那你死后，用什么教化别人？

怀海想了想，把拂尘拿在手里。

马祖颇有深意地叹道，即此用，离此用！

怀海不知如何是好，又把拂尘放回原处，却遭到马祖猛喝。

黄檗听完这个故事后，有所悟，怀海就说，那你以后就继承马祖禅师的法统吧！黄檗摇摇头说，我是听您讲了之后才意识到大机大用，直接继承，会丧失自己的禅法血脉，故不能受。

从那以后，怀海就更赏识黄檗了。

有一次讲法时，怀海问黄檗，你最近都去了哪里？

黄檗答，我去山中采了些蘑菇。

怀海又问，可曾遇到老虎？

于是黄檗便学起虎叫，怀海假装手中有斧头，作欲砍状，没想到黄檗直接扇了怀海一巴掌。

可怀海不怒，反而哈哈大笑，认为黄檗已经得其真传，所以跟弟子讲，老僧我今日亲身体验到了老虎的厉害。

出师后，黄檗就回到了洪州鸶峰山建寺弘法，并改其名为黄檗山，座下弟子众多。但黄檗却常训斥弟子说，你们这些人，到底想追求什么？不过是一群混吃混喝，人云亦云的家伙，见别人前来听禅，自己便也就来了。可是你们知道吗？大唐已经没有真正的禅师了。

有弟子站起来反问，那为何得道高僧都会聚众讲法？

黄檗便说，佛法在心，此心无始已来，不曾生，不曾灭，不青不黄，无形无相。不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，超过一切限量、名言、踪迹、对待。当体便是，动念即差。犹如虚空，无有边际，不可测度。惟此一心即是佛，佛与众生更无差异。

所以从那以后，黄檗便只传法于上等根机之人，并且脾气还不太好。他的弟子义玄曾问：如何是祖师西来意？

义玄问了三次，黄檗便打了他三次，这也是黄檗传道常用的手段，并被临济宗创始人义玄传承下来。实际上，此法旨在卷舒擒纵、杀活自在。

公元842年，武宗宰相裴休在钟陵迎请黄檗禅师上山，安置龙兴寺，旦夕问道，并随录日常对话，辑为《宛陵录》。

裴休就是法海禅师的父亲，为《白蛇传》中法海本人。

因此，黄檗有诗赠裴休：

心如大海无边际，口吐红莲养病身。

虽有一双无事手，不曾只揖等闲人。

在某一次讲法时，黄檗为了警示弟子，还作了一首《上堂开示颂》：

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

这首诗的后两句，我们自小就被背诵，可谓是父母教，老师吟，常挂在嘴边。后世学子也被这两句诗折腾得很惨，起早贪黑，生怕输在起跑线上，还得自我安慰，一切都是为了将来。

黄檗希运承接了马祖道一部分法统，自创禅学，力倡“心即是佛”，对后世禅宗影响很大。

宣宗大中三年，公元849年，黄檗示化，谥号“断际禅师”。

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