你是一切的本源，宇宙因你而在，一旦你消失，一切都没了

《华严经》中说：“心如工画师，能画诸世间；一切唯心造，万法唯心变。”

你是一切的根源，你有什么样的人生，都是由你的心所造就的。

吾心即宇宙，宇宙即我心。

宇宙万物都围绕你而存在，你的存在让宇宙有了意义。

没有你，就没有宇宙，没有宇宙，就没有一切。

人之所以是万物之灵，就是因为出生时除了父母给先天元精之外，还有宇宙赐予的先天一炁。

即天人合一，人与天地万物融为一体，是人与自然高度融合的状态。

在宇宙万物中，只有一个你，没有第二个你。你是独一无二的存在。

这个世界没有别人，一切都是自己投影的像。

一个人不理解死亡的意义，就不能理解活着的弥足珍贵，不理解生命的完整性，就无法体验失去生命的悲悯。

尼采说：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”

毕淑敏也曾经在一次演讲中说：“人生是没有任何意义的，但要给自己确立一个意义。”

人活着，就得给自己确立一个意义，而且这个意义不是别人强加给你的，而是出自你心底的热望。只有这些源自生命本源的热爱，才能生根发芽，长成参天大树。

人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。

万事万物都在遵循熵增定律，万物终将消亡，地球犹如其中一颗尘埃飘在空中，显得苍白无力直到最后的消亡。

人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒。

《金刚经》里说：“凡所有相，皆为虚妄。若见诸相非象，则见如来。”

我们所有直接看到的，都是假象，如果能穿透这些表象直接看到其本质，就见如来了。

人总是当局者迷，旁观者清。我们总是对别人的事洞察入微，对自己的行为却视而不见，可以做到明察秋毫，却唯独难以看清自己。

所以须“以铜为镜，以正衣冠，以人为镜，以照见自己的的内心，这面镜子就是“反观自照的能力”。

一切向内求，返照自观，方是修道之行。除了自己，没人能对自己的一生负责。

六祖慧能大师说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

时间是相对的，真正的时间，一念万年，万年一念，没有古今，没有来去，所有的一切只发生与同一时间。

每个人都会离开这个世界。生命是无常和短暂的，但这不是放弃生命的理由，因为短暂的一生里可以经历、见证许多美好与快乐。

有些人终其一生都在思考人生对与错，在得到中失去也在失去中得到，寻找着自己认为对的那个答案，却总是不得所终。

我想告诉你一句话：允许一切发生，一切事物的发生。本身你就不可能去阻挡，你害怕也这样，不害怕也这样。所以我选择让它过去，不去再跟他较劲，当你允许一切发生了之后，你就会变成一个特别柔软的人，放松的人。

塞涅卡说:“全力过好偶然的生，才能坦然面对必然的死。”

每一种对死的审视，都是关于生的教育，因为生赋予了死一个绝对的意义，唯有洞察了生的意义，才能赋予终局一种超越现实的神圣性，才能让每一个必然的死亡写满生命的温暖与动容。

一旦你意识到生命中的每一个场合，在场的始终只有你自己，那么，你才能真正获得心灵的自由和解脱。

正如罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后，依然热爱生活。”

既然我们存在这世间，我们思考的应该是如何过的更好，生，我们控制不了死，唯一能掌控的是生与死之间我们想要的是什么生活。

所以，你要回到你自己，回到生命的本源，找到你的天赋使命，找到你的热爱擅长，收拢全部的精气神，心神合一，酣畅淋漓地去表达。

我们都是自己命运的主宰，你就是一切的根源。

佛家讲究修心，就是因为，你的心，决定了你的境界；你的境界，决定了你的人生命运。

一个拥有智慧的人，尽管他保持心灵的孤独，不介怀旁人的评价，不以旁人的看法束缚自己的发展，从而心灵是自由和超脱的。

黑格尔说：“生活的真谛在于活着，好好活着便是人生的意义。”

纵然生命没有意义，你也要载着这无意义的生命，载着这无处安放的灵魂，勇敢地驾船航行。