雕塑，一种伴随着人类最早的艺术形式之一。中国的雕塑有多长的历史？有的专家说，从新石器时代开始。在上海博物馆东馆，中国古代雕塑馆里，用二百八十九件文物，通史式呈现了从商周到明清三千多年间的精美雕塑。

中国古代的雕塑，大体以陵墓雕塑和宗教雕塑为主，辅以民俗等其它内容。假如去过著名的皇家陵墓，如明孝陵的神道，两边的石翁仲等石像生，就是典型的陵墓雕塑。而宗教雕塑，就太多了。几大著名的石窟，都以宗教为题材，雕刻了无数大大小小的佛本尊、观世音等，还有金刚力士相伴。

走进古代雕塑馆，一座青铜蟠龙鼓座，稳稳地放着。青铜为原料的雕塑，多吗？太多了。商周青铜器上，那些复杂纷繁的浅浮雕、高浮雕，无不是雕塑的产物。设想一下，一座什么花纹都没有的素面鼎，除了斑驳的锈迹，能有多少美感？大克鼎上对称均匀的曲波纹，兽面纹，为大鼎增加了华贵凝重的气质。没有雕塑可不行。

青铜雕塑礼器，较多出现在夏商周三代。更多的青铜雕塑，以佛教人物为主。譬如带了背光的各种菩萨。石雕，则历朝历代都有。属于龙山文化晚期夏早期的石峁文化遗址，不但发掘出相对简单的石锤石璧，还有相当复杂的石雕人头和动物形象。工具是生活生产的必须，人头和动物，只能是和崇拜、祭祀相关了。

历史走到了汉代，汉代砖雕，很美很时尚。上博断不会缺少这种陈列。汉画像砖雕集中摆放在一起，让游客在比较中获得审美享受。

汉砖雕很重要的题材之一，是神话人物西王母。这不，雕塑馆果然给我们展出了一块汉代画砖雕。不止有西王母，还是六博和百戏。这位王母娘娘对别人要求甚严，一句门不当户不对，强行拆开了牛郎织女这对恩爱夫妻。自己却生活得很潇洒。高高在上的人，很难与人共情，便是这样吧。

在四川省博，众多国宝级的汉画像砖雕，是一大特色。印象中临沂和山东博物馆里，同类型大型汉画像砖雕也不少。没有拓本的话，一般人很难看清楚画像砖上的人物与故事。上博东馆的这块汉画像砖雕同样如此。布展的人，很贴心地在高处放了一张拓本。

隋代因为时间短暂，很少有明确纪年的文物被看到。这里陈列了一组隋代黄釉人物像，没有唐代典型的丰腴，清瘦不少。其中一尊是武士像。这位武士一点不凶狠，反而有点笑眯眯的可爱。

一尊唐代白玉观音像，丰满圆润，唐代特征非常明显。而同样特征明显的三彩马、侍女俑等，彰显着大唐的丰裕与开放。说真的，对唐代的艺术品，有一种明显的偏好。洛阳的龙门石窟，大气恢弘。其中奉先寺大佛的慈祥温和，到现在依然满满都是爱。

“观音大士堂前坐，我与梁兄来拜堂”。越剧“梁祝”中，祝英台的这句唱词说明，观音大士常常一起出现。年轻时，以为观音大士是一位菩萨，实际上是观世音和大势至两位菩萨的合称。都知道观音菩萨的道场在普陀山。大势至菩萨的道场在哪里，知道的人可能没那么多。大势至菩萨道场就在江苏南通的狼山之巅。

造型独特的彩绘木雕观世音像，看了真舒服。这尊观音像，介绍说是宋代菩萨像的代表作。雕像全身漆金绘彩。她头带宝冠，身着偏衫，下着长裙，衣带垂落。菩萨像面目丰腴，神态安祥。表情娴静柔美。她袒露右胸。胸前璎珞华美。

不同于常见的观音像的站立姿势，而是作半跏半倚坐式。观世音右腿支起。右手搁膝。左腿盘于身前。这种舒服自在的坐式，不像是高高在上的观音，更像是一位慈祥的大娘。这是观音世俗化的一种表现，典型的宋代风格。

大势至菩萨同样是一尊彩绘木雕。比之观音的娴静，大势至多了几分英气。这位大势至菩萨，胸前璎珞华美。袒露出来的部分，却健壮中多了点丰硕。单莲花坐姿，左手平摊膝上。右手向上至肩部。不知道是不是应该拿了什么，现在是空的。

雕塑馆团团逛了一圈，没看到兵马俑。兵马俑应该属于大型陶制雕塑吧。比不过西安，咱大上海博物馆就不要了。