“人中吕布，马中赤兔。”三国第一杀神的吕布，由于立场不坚定、变化无常，被称为反覆小人。

针对吕布的反覆行为，罗贯中专门制造了一个词——“三姓家奴”，用以讥讽不忠不孝，不能从一而终。

在《三国演义》中张飞大骂吕布为“三姓家奴”：吕布本姓吕，父亲早逝；认并州刺史丁原为义父，后杀了丁原，投降董卓，拜为义父；之后为了貂蝉，再次反目杀了董卓。

像吕布这样的行为很为人不齿，一个生父，两个义父，历经三姓，是以被张飞骂为“三姓家奴”。

这就是历史！

吕布频繁跳槽，寻找靠山被骂为“三姓家奴”；而叔孙通六易其主则被誉为“进退与时变化”。

“叔孙通者，薛人（山东滕州）也”，“薛”曾是孟尝君田文的封邑，司马迁的地域偏见缘于薛地的一次经历，“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊”（《孟尝君列传》）——司马迁游历曾路过薛地，那里民风尚武好斗，乡间多是凶残暴虐子弟，与邹、鲁两地明显不一样。根据《太史公自序》记录：“厄困鄱、薛、彭城”，司马迁受困于薛地，大概率为遭到当地人暴打。

薛地虽然进入司马迁的“地域黑”名单，但是对薛人叔孙通却给予了较高的评价，称之为“汉家儒宗”。那么，叔孙通的处世之道及功绩到底有哪些值得推崇呢？

“秦时以文学征，待诏博士”，叔孙通因精通经术而被秦始皇征召入宫，做了待诏博士。“文学”，解释为精通经典学术，经典学术应该涵盖儒家学说。“博士”，秦朝的官名，负责掌管全国古今史事以及书籍典章。“博士”指博学多闻，通达古今之士，相当于皇帝的顾问。“待诏”，意思为等待诏命，即职位尚未空缺等待任命，又或者随时等待皇帝传召。

按照上述解释，叔孙通博学多闻，深受秦始皇信赖。而在《秦始皇本纪》中“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿”，秦始皇设置博士官七十人，但叔孙通并不属于此列。

“焚书坑儒”作为秦始皇的一大暴政似乎已成铁案。“焚书坑儒”又称“焚诗书，坑术士”，秦始皇三十四年（前213年）和三十五年（前212年）焚烧书籍，坑杀“犯禁者四百六十余人”。

在《秦始皇本纪》中，秦始皇说“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”——秦始皇征召了大批能人异士（相当于专家），原打算粉饰（或振兴）太平，但方士们却想炼造仙丹寻找长生之药。根据《古代汉语词典》，“方术”：一方之术。也指某方面的主张或学说；“方士”：方术之士，古代自称能求仙炼丹使人长生不老的人。可见，方士并不等同于儒生。

叔孙通作为受征召的“文学方术士”能够逃脱“坑儒”，大概就是司马迁所说的“希世度务”——迎合世俗，随波逐流而行事。而叔孙通“希世度务”明显的案例则在秦二世时。

“数岁，陈胜起山东，使者以闻”，过了几年，陈胜揭竿起义，使者报告给了二世皇帝。

“二世召博士诸儒生问曰：‘楚戍卒攻蕲入陈，于公如何？’”——秦二世召集各位博士问：“楚地戍守边疆的差役攻下蕲县又占据陈县，此事各位怎么看呢？”其中，“博士诸儒生”值得关注，这明确了秦二世时博士官均为儒生，不同于秦始皇时博士官群体。

“博士诸生三十余人前曰：‘人臣无将，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。’”——三十多位博士竹筒倒豆：“作为臣子不能聚众，聚众就是造反，这是不可饶恕的死罪。希望陛下赶快发兵平定。”而“博士诸生三十余人”对应秦始皇时博士七十人相比少了四十人。那么，这四十人是剔除了“方术士”，还是被坑杀了呢？

“二世怒，作色”，三十多个专家众口一词有人造反，秦二世当即发火了，而且脸色都变了。秦二世认为这帮臭读书的危言耸听，打扰他吃喝玩乐。

从《秦始皇本纪》，“谒者使东方来，以反者闻二世。二世怒，下吏”，东方来信使向秦二世报告陈胜造反了。秦二世听不得有人造反，同样是大发雷霆，直接将报信者交给狱卒治罪。“后使者至，上问，对曰：‘群盗，郡守尉方逐捕，今尽得，不足忧。’”——所以后来的信使学乖了，当秦二世询问时，信使选择报喜不报忧：“一群盗贼罢了，郡守正努力缉拿，很快就抓捕归案，不值得陛下担心。”

叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为以家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于天下，使人人奉职，四方辐辏，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论，何足忧。”——《史记·刘敬叔孙通列传》

叔孙通大概摸透了秦二世秉性，说实话可能小命不保，于是向前汇报驳斥三十个博士的观点：“这些书呆子说的都不对。当今天下已合为一个大家，毁掉了郡县城池，销熔了各种兵器，向天下昭示不再用它。何况皇上是明君，制定了完备的法令，使人人遵法守职，四方八面都归顺，哪有敢造反的!这只是一伙盗贼行窃罢了，何足挂齿。地方官正在搜捕他们治罪论处，不值得忧虑。”

叔孙通的说辞与信使汇报相当。所以，“二世喜曰：‘善’。”

“尽问诸生，诸生或言反，或言盗”，秦二世又向每个儒生问了一遍，有的坚持说是造反，有的则说是盗贼。“于是二世令御史案诸生。言反者下吏，非所宜言。诸言盗者皆罢之”，于是秦二世命令御史追究查办儒生。凡说是造反的都交给狱吏治罪，秦二世认为他们不该说这样的话。那些说是盗贼的都弃用了。

治罪、弃用，秦二世对博士官群体如此处理值得分析，或许与赵高有关。但是，秦二世对叔孙通比较满意，不仅赏赐而且还予以提拔。“乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士”——秦二世于是赏赐给叔孙通二十匹帛，一套服装，授予他博士职位。由此判断，叔孙通此前并非博士职位，也就是说“待诏博士”为“博士”候补。

“叔孙通已出宫，反舍”，叔孙通出宫后，回到住处。“诸生曰：‘先生何言之谀也’”，儒生们纷纷责怪叔孙通，“先生为什么极尽阿谀奉承之词？”“通曰：‘公不知也，我几不脱于虎口’”，叔孙通则回答说：“各位不知道阿，我差点逃不出虎口啊。”

叔孙通自知昧着良心说话了，所以回到住处立马准备逃亡。如果叔孙通不是曲意逢迎，可能连出宫都成问题，就会像其他儒生一样遭遇牢狱之灾。也正是叔孙通懂得变通，所以保住了自己性命，也捎带着挽救了部分儒生。

“乃亡去，之薛”，叔孙通收拾行囊逃离了咸阳城，跑回老家薛县。“薛已降楚矣”，此时薛县已经被项梁占领了。从《项羽本纪》来看，项梁占领薛县大约在秦二世二年（前208年）十二月左右，此时陈胜已经被杀害。

“及项梁之薛，叔孙通从之”，等项梁到了薛县，叔孙通便追随了项梁。

项梁听说陈胜被杀已成定局，于是召集各路将领相聚薛县商议大事，最终拥立楚怀王的孙子为王。在《项羽本纪》中，范增提议拥立楚怀王，而叔孙通并无建树。

“败于定陶，从怀王”，项梁在定陶被秦将章邯打败，叔孙通又改投楚怀王。楚怀王上位到项梁被杀短短数月而已。项梁死后，楚怀王曾一度收缴兵权。巨鹿之战前夕，项羽杀掉楚怀王任命的将军宋义，重掌楚军。

“怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。”——项羽屠咸阳灭秦之后，“乃尊怀王为义帝”，接着分封了十八路诸侯，此时为汉元年（前206年）正月。

“汉之元年四月，诸侯罢戏下，各就国。项王出之国，使人徙义帝”（《项羽本纪》），前206年四月，诸侯受封完毕，在大将军旗下解散，分别前往各自封国。项羽来到自己的封国，派人迁移义帝楚怀王。

楚怀王在项梁被杀之后，选择以彭城为都城。项羽自封西楚霸王“衣锦还乡”，也将彭城作为都城，派人将楚怀王迁放到长沙。此时，叔孙通见楚怀王大势已去，所以没有跟随而是再次更换门厅，跳槽到项羽旗下。

汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。——《史记·刘敬叔孙通列传》

前205年，刘邦统帅诸侯联军攻打并占领了彭城，叔孙通投降归顺了刘邦。刘邦攻占了彭城，项羽得知消息后，从平叛田荣队伍中抽调了三万人马，从齐国返回大败刘邦。“汉王败而西，因竟从汉”，即使刘邦战败西去，叔孙通也没有再动摇，始终追随左右。

“叔孙通儒服，汉王憎之”，刘邦看不起读书人，在郦食其、陆贾传记中多有体现。叔孙通穿着读书人的衣服，刘邦看着就厌恶。“乃变其服，服短衣，楚制”，叔孙通很懂得变通，就更换了服装，穿上短袄，而且按楚地习俗裁制。“汉王喜”。

试想，如果叔孙通未能得到刘邦的支持，怎么能推广儒家学说应用，又岂能推荐儒生进入朝堂施展才华。所以，叔孙通迎合高帝之举在司马迁来看这是“与时变化”的精明。

而叔孙通频繁跳槽，改换门庭，司马迁用字有明显区别：项梁、义帝用“从”——追随，项羽用“事”——事奉，而刘邦则由“降”到“从”——从被迫投降到主动追随。

叔孙通六易其主、曲意逢迎未受历史讽刺，司马迁却颇多溢美之词，大概是其后期做出的历史贡献。

叔孙通投降刘邦时带领着百余弟子，“然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之”，出人意料的是，叔孙通并没有向刘邦推荐这些读书人，而是专门推荐那些曾经做过山贼强盗的青年。因为，当时刘邦正忙着与项羽争夺天下，读书人并不能搏斗拼命。

前202年，刘邦扫平了天下，将领们一致要求刘邦登基为帝。“叔孙通就其仪号”——叔孙通负责拟定庙堂礼仪及君臣职守称号。

“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁生，与臣弟子共起朝仪。”——那些儒生不擅长攻城略地，但是能够帮您治理天下。我希望征召鲁地儒生，跟我的弟子们一起制定朝廷上的仪礼。叔孙通奉命征召了三十多个读书人，制定礼仪之后接任命为官员。

“汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月”，汉高帝七年(前200)，长乐宫已经建成，各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜皇帝参加岁首大典。“吾乃今日知为皇帝之贵也”——按照叔孙通制定的礼仪规则举行了大典，刘邦非常得意地说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”

司马迁给予高度评价：“叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。‘大直若诎，道固委蛇’，盖谓是乎？”