七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。最初定义中，八种损害个人灵性的恶行有八种，分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、忧郁、虚荣及傲慢。后来，虚荣并归入傲慢；忧郁并归入懒惰，并加入嫉妒，才形成了大家熟知的傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲这七种原罪。

后来恶魔学学者开始把每种罪行和恶魔联系在一起，也就是俗称的七宗罪恶魔，这种联系在并未被天主教视为正统神学来看待，今天我们主要讲的是七宗罪中暴食所代表的恶魔——别西卜。

别西卜，也就是大家熟知苍蝇君主、地狱的宰相，拉比（犹太教的宗教领袖）的文献中，视为引起疾病的魔鬼。然而别西卜曾经也辉煌一时，他的原型为迦南神话中的太阳神——巴力，其义为天上的主人，是与基督教中上帝耶和华对等的存在。形象一般描述为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴着有两只角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。

巴力的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有崇拜的记录，是闪(诺亚的儿子，传为闪族的始祖)的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。

在所罗门72柱魔神中，也有一位恶魔名字也叫巴利（或译为巴尔），他们是同一个恶魔吗？他们之间又有什么联系呢？让我们先看看72柱魔神中关于巴尔的描述。

巴力，又称巴尔或巴耶力，职位为君王。所罗门72柱魔神中排第一名，同时作为至上四柱之一的存在，以王的名义，指挥66个军团，统治（地狱的）东方。

在魔法书的描绘中，祂相貌丑陋，声音沙哑，常常以猫、人、蟾蜍或是其他组合的相貌出现。

1818年的《地狱辞典》则将其描述成下半身为蜘蛛脚的形象。

相传他能够赐予人类隐身的能力（也有一说为赐予人类奸计的能力），同时精通性//爱和法律的知识，并且在部分记载中，他也懂得设下奸计等。

从上述描述来看，两者好像并没有什么关系，但是实际上并非如此，在圣经旧约里。那些不信奉上帝的人被称为“巴力的信徒”，

鉴于巴力是所有异教徒的神明，所以巴力也代指魔王，起初巴力甚至与撒旦画等号。

这一原因或许与当初两种信仰在巴基斯坦一带经常角力有关，以色列王国与犹大王国的当权者因为种种原因，曾多次交替转换信仰，故巴力在传说之中也与耶和华常常作对，后巴力失败，堕落成为邪神。

直到新约的时候，巴力这个词则不再使用，而是被“别西卜”替代（或译为巴力西卜）。别西卜在新约里同样指代的是至高魔王。后来，基督教下面的某一些人就开始尝试解读圣经，其中就包括恶魔学，他们的先把别西卜和撒旦这两个概念分开，把别西卜降级，成了撒旦的下属，这也就是七宗罪中的暴食恶魔别西卜。

与此同时，《所罗门的小钥匙》（一本著名的恶魔召唤魔法书）的作者又把“巴力”这个词捡起来，成了他笔下的“至高四柱”、“七十二柱魔神的第一柱”。

因此，不管是别西卜还是七十二柱魔神的巴力，他们之间本是同源，一位受人尊崇的神祗落到如今苍蝇王的地步，属实是有些悲惨。

别西卜的故事并不是很多，大多情况也就是偶尔一句的提及，下面列出圣经中的一些记载。

《马太福音》中记载，有个又盲又哑的人，被别人带着他找到耶稣，耶稣认为眼盲口哑都是因为“鬼”作祟的缘故。耶稣很快医治好了他，这样的奇迹被人多称道：“这不是大卫之子吗？”(这是一句非常崇高的赞美，因为大卫在犹太人心中的地位非常崇高)

但是法利赛人听了，却不以为然，不屑地污蔑道：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜罢了。”

耶稣听闻后反问他们：“撒旦怎能赶出撒旦呢？若一国自相分争，那国就站立不住，若一家自相分争，那家就站立不住。若撒旦自相攻打分争，它就站立不住，必要灭亡。”

法利赛人一时语塞，主耶稣继续反问道：“我若靠着别西卜赶鬼，你们的族人赶鬼又靠着谁呢？”耶稣见法利赛人无法反驳，就对他们进行了严重警告，警告他们不可再亵渎圣灵，否则必将受到严惩。

《列王纪下》中记载，亚哈谢王得病的时候，别西卜曾经出现，那个时候亚哈谢从栏杆上跌落，于是就病倒了，躺在床上不能下地。亚哈谢吩咐人：“你们去问以革伦的神明巴力西卜，我这病是否能痊愈。”

但是亚哈谢的行为惹恼了耶和华，耶和华就让先知以利亚去告诉亚哈谢：“你必不能下所上的床，你一定会死！”，然后亚哈谢就死了。

大量的神祗随着异教文化而彻底被取代，原本的崇拜早已消失，剩下的只是一些残破的神殿、神像，以及一代代人口中越来越模糊的传说，慢慢的，他们或者成为了基督教口中的恶魔，或者是成为了民间传说的一部分。