“大方无隅”往往被解读成:有大气度的人，心中不藏有阴暗角落。

我除了为国学文化研究中，这群愚昧无知者感觉尴尬，真的不知该如何评价了。

首先，不懂古文字，咱可以不去触碰古典经文。但请千万不要用现代文字概念解读古文好不好？

一，古文中，无=万物之始因、起因；有=万物之动果、结果（见，无名万物之始，有名万物之母。其中，名=体现出来的状态。）。

这是古老文言文中，表达事物运动变化过程“起因动果”的古代文字，并不是我们现代语言表达的“没有、有”。

譬如，天下万物生于有，有生于无=天底下所有事物都是一些结果的呈现，而所有的结果都是原因推动的产物。

典型的:天下万物“由因而起由果而终”。

即，无=万物之始因、起因。

二，再看:

1）大方无隅=寻找事物起因的大方向，往往在那些容易忽视的小角落里。

想想我们在一个困境脱险中，是如何找到逃生出路的？

难道不是在那些看似不起眼的角落找到出口吗！

为何非要如下所示，弄一些似是而非的观点呢:

人们理解成“大方向中没有小角落”；或者“大方向确定后不要在意小角落”；或者“大度的人心中不存在阴暗角落”；或者“心胸宽大的人没有小心思”。

反正一切都是解读者主观臆断的产物，没有任何客观性可言！

这些观念很不客观，属于很难验证的个人猜测和杜撰。

2）大象无形=大趋势（大象，特指大趋势）的形成是一个个原因堆积形成的结果。

而不是，大家理解的“大趋势的形成悄无声息”。

3）大器晚成=较大的器具制作需要时间，晚一些才能完成。并不是“大器免成”。

更不需要扯到:人老了才能做成功。

4）大音希声=大的音乐篇章需要一个个稀罕的音符串起来。

特指音乐制作，每个音符都需要精挑细选耗时耗力。

三，我们已经反复强调，道学是古老关于科学研究的学问。

以上这些都是指科研活动中的复杂性，指科研过程中寻找事物原因的耗时耗力的特质。

它们的表述是连贯的、衔接性阐述科学研究的严谨性、复杂性。而并不是东一锄头西一棒槌的瞎胡阐述，更不是没有依据主观臆断的瞎猜测！

谁告诉你“心胸宽大的人就没有小心思”呢？

所以，道学本质就是古老关于科学研究的学问。它与理科中的“理学”一脉相承，不要在科研活动之外研讨道学。见下图所示。

所以，请不要动不动“高大上”的说些大家听不明白的主观臆断的语言。这对道学传承毫无意义。