“传唱国学经典，弘扬民族文化”“解易诵经”之39

睽。小事吉。

睽卦：筮遇此卦，小事吉利。

象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。

《断易天机》解

睽卦离上兑下，为艮宫四世卦。睽象征乖离、乖异，筮遇此卦，大事不吉，小事顺利。

北宋易学家邵雍解

人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。

得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下不通，以正处之。

财运：人弃我取，尚有小利。

家宅：迁避为宜；择而娶之。

身体：上火下湿，实在难治。

传统解卦

这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

大象：离火向上，兑泽则向下，一上一下，两相乖违，又二女同居，不得正之象。

运势：气运欠佳，诸事难成，有水火不容之象，宜处变不惊。

事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事，小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通，最忌内部相互猜疑。

经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。

求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。

婚恋：双方必须真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。

决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。

哲学含义

睽卦卦象，火泽睽卦的象征意义

睽卦，本卦异卦相叠，上卦为离，下卦为兑。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。因为火苗是向上燃烧的，而水是向下渗透的，这两者是朝相反的方向行进的，所以是相反的、相违背的。世间万物有所不同，必有所异，相互矛盾，这就是睽，睽即矛盾。

睽卦是下兑上离，位于家人卦之后，《序卦》说道：“家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”家人卦走到尽头，接着出现的是乖离，睽卦主旨在此。

从另一个角度分析，离为日，为明，在上卦。兑为悦，为喜，在下卦。这又表示两个卦有相统一的一面。

《象》这样解释本卦：上火下泽，睽；君子以同而异。

《象》中指出：睽卦的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。这正是睽卦所要表达的道理：异中求同。

睽卦象征对立和分离，属于下下卦。《象》中这样评断此卦：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。

初九。悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

初九：不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。

《象辞》说：遇见坏人之所以无灾祸，意在消除恶人的恶意。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋先失而后得，人事先离而后合，谨防凶恶之灾患。做官的闲职者复职，被贬者复升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运初至，顺其自然。

财运：不必多虑，后必大亨。

家宅：平顺无咎；耐心等待。

身体：没有大碍。

哲学含义

睽卦第一爻，爻辞：初九：悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。爻辞释义

丧马：丢失的马。逐：追寻。恶人：指与自己敌对之人。

本爻辞的意思是：悔恨消失。丢失的马不必追寻，自己会回来的。接近同自己对立敌视的人，没有灾难。

从卦象上看，初九属于阳爻居刚位，得位。所以不会有悔恨之事发生，丢失的马也自己回来了。但是初九没有位于卦中，属于得位不居中。其位卑而好动，急于上行。因其与九四敌应，受到九四的排斥和打击，无法达到上行的目的。这时不应该正面对立，因为初九位卑，而是应该接近敌视自己的人。

《象》中这样分析本爻：“见恶人”，以辟咎也。这里指出：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。

占得此爻者，如果与朋友发生争执，最终会和好如初。后悔的事、不吉利的事以及灾难，也会自行消失。但是要主动去缓和与自己关系不好的、敌对的人，这样对自己有利。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎象曰：见恶人，以辟咎也。

九二。遇主于巷，无咎。

九二：遇着了热情好客的主人，没有灾难。

《象辞》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会得知己，营谋遂意。做官的会遇到明主，升迁有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：风云际会，勇往直前。

财运：遭遇财主，共同经营。

家宅：贵人来访；小心私情。

身体：得遇良医。

哲学含义

睽卦第二爻，爻辞：九二：遇主于巷，无咎。爻辞释义

巷：指巷子。

本爻辞的意思是：在小巷中碰到了居于高位者，没有危险和灾难。

本爻主要提示的是曲线救国的道理，说明做事宜曲不宜直。

从卦象上看，九二爻属于阳爻居于柔位，居正失位，本来是有害的。可是因为是阴爻，守谦顺时，行为不失中道。九二正应六五，而六五居上卦之中，属于阴爻居中位，是全卦的“领导”，属于居中失位。六三处下卦顶端，在六二之上，属于六二的顶头上司，但是六三与六五是不合的。九二当然想依附于六五，但是没有机会。六五外出视察，或是因什么事情外出，六二在小巷里与其相遇。

《象》中这样解释本爻：“遇主于巷”，未失道也。

《象》中指出：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。

占得此爻，在出门时，可能偶然遇到了能帮助自己的人，也可能在小巷子里遇到了老板或上司，或者是在小巷子里碰到了生意。

九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。

经文意思是：在巷子中遇到了主人，没有灾难。

象辞意思是：在巷子里遇到主人，是说明九二爻没有失去主仆S相合之道。

九二爻就好比一个已经潦倒的富人家的奴仆，家里人因为穷困四处谋生，结果没有能力畜养奴仆了，所以奴仆也被主人遣散了。结果一天，主人与一名奴仆在一条小巷子里相遇了，奴仆仍然把旧主人当作主人看待，这种忠诚怎么会有灾难呢？既然是在小巷子里相遇，说明主仆二人当时都混得不是很好，但二人同心，其利断金，主仆相合，还有什么困难克服不了的呢？

从卦象上看，九二的主人便是六三，因为六三为内卦的最上面，象征一家之长，下卦为兑表示喜悦，正是反映了主仆相遇后的喜悦之情。而六五与九二相应，所以九二的行为会受到六五的赏识，所以九二有被提升的可能，所以不会有灾难。

六三。见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。

六三：看见一辆拉货的车，拉车的牛一俯一仰拉得很费劲，赶车的人是一个烙了额，割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。

《象辞》说：看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车，爻象表明：六三阴爻而居于阳位，所处不当，像人落入了悲苦的境地。起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇到九四阳爻，像人得到强者的帮助。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，谋望有阻，险中求安，先迷后顺。不良者有骨肉刑伤之厄。做官的须防小人的谗言。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：恐有刑伤，苦撑三年。

财运：人和不易，无利可图。

家宅：朝西为宜；先疑后释。

身体：面上有疮，久后自愈。

哲学含义

睽卦第三爻，爻辞：六三：见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。爻辞释义

舆：指车子。曳：指拖，拉，牵引。掣：指牵制，阻挠。其人：指赶车的人。天：古时黥额为天，指在罪人的额部刺字。劓：古代割掉鼻子的酷刑。

本爻辞的意思是：看见大车艰难行进，驾车的牛受到牵制无法前行，驾车的人也受到墨刑和劓刑，虽然历尽艰难，但是最终会有美好的结局。

六三这一爻“无初有终”说明做事宜深不宜浅。从卦象上看，六三以阴爻居刚位，又有上下两个阳爻挡住去路，以致进退不得。

《象》中这样解释本爻：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。这里指出：“看见大车艰难行进”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“虽然历尽艰难，但是最终会有美好的结局”的原因，在于能和阳刚相应合。这里“遇刚”是指，六三有位于卦终的上九这一刚爻的正应。

占得本爻，在做事时开始可能非常艰难，甚至是身陷困境，举步维艰，但是最终会有人相助，而得以成功。

占得此爻者，如果你遭到诽谤或在公开场合丢了脸，你不要总认为是自己的错误，可能是遇到了心态扭曲的人，这种事很快就过去。

六三：见舆曳，其牛擎，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位翠当也。无初有终，遇刚也。

经文意思是：见到大车被拽住，牛向前用力拖，赶车摔了个四脚朝天，鼻子也碰破了。起初不好，最终会有好结果。象辞意思是：大车往后拽，是因为位置不当，起初不好最终会有好结果，是因为得到了强者的（上九）的帮助。

“六三”阴柔失位，睽违至极，处境艰难。但专恋上九，使上九对六三的疑虑消失而欢合。

六三的处境很不好，他赶着牛车，可是车上的东西很多，牛也不听话，结果从车上摔了下来，脸与鼻子被摔破了。但是前面我们说了，他遇到了别人的帮助，所以最终会有好的结果。谁帮助他呢？应当是上九、九四和九三帮了他，因为象辞中解释说“遇刚也”，也就是说六三遇到了刚爻的帮助，使他“无初有终”。

九四。睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。

九四：旅人孤单地行路，遇上一个跛子，一同被抓住，情形危险，但终无灾祸。

《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，能得到朋友的帮助，转危为安，求婚者必配。做官的会得到同僚的推荐，升迁有机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：孤僻个性，朋友相助。

财运：进退两难，旧友帮忙。

家宅：四周荒凉。

身体：目疾求医。

哲学含义

睽卦第四爻，爻辞：九四：睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。爻辞释义

孤：指孤单一人。元夫：“元”指开始，第一；“夫”指阳刚之君；“元夫”就是指初九这一爻。交孚：指以诚信相交。

本爻辞的意思是：因心志与众人不合而陷入孤立境地，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸。

九四这一爻提出“交孚无咎”，说明宜诚不宜虚。从卦象上看，九四这一交是阳爻居阴位，不在卦中，又不得位。而且上下两爻都是阴爻，陷入孤立之中。从全卦之中看，其能交往的只有初九这一阳爻。

《象》中分析此爻道：“交孚无咎”，志行也。这里指出：“以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。

占得此爻者，在工作或生活中陷入了孤立无援的地步，多数人反对你的意见。这个时候，你就要寻找志同道合的人，以诚心与其交往，虽然彼此之间也有差异，但要求同存异，这样就可以避免危险，没有灾祸。

六五。悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

六五：没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。

《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，经营获利，抬举有人。不良者，亲朋怨恶，骨肉刑伤，官司牵连。做官的会获得成就与名望，读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：同宗相助，可以放心。

财运：须防合伙，自己端正。

家宅：旧屋可居；亲上加亲。

身体：皮肤毛病，不难治好。

哲学含义

睽卦第五爻，爻辞：六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？爻辞释义

厥：代词，指“其”。宗：指宗族，同党。噬：咬合，融合。肤：外表的部分。

本爻辞的意思是：悔恨消失，其族人之间一起吃肉，前进路上还能有什么危害呢？

六五这一爻启示的道理是处理人际关系上宜亲不宜疏。六五属于阴爻居刚位，失位。但是六五有三大优点和优势：柔进、居中、应刚。柔进，说明善良、柔顺；居中，说明行为适中，不偏激；应刚，说明能得贤人辅佐。这样做不仅悔恨消失，而且会使得周围的人团结一致，有助于去做更大的事。

《象》中这样分析道：“厥宗噬肤”，往有庆也。这里指出“宗族人一起吃肉”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。因为大家捐弃前嫌，融洽地团结在一起，这样同心协力一起做事，容易成功。

占得此爻者，如果有一个人在等你，你应该大胆前去，可能会与此人建立相互信任的亲密关系。

象辞意思是:同宗设宴吃肉，前往会遇到喜庆之事这里说的是，潦倒的富人家里的人们各奔东西去谋生，结果有一个人混出了功名，所以设宴招待自己同宗族的人，大家在一起喝酒吃肉，自然不会有灾难了。

上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。

上九：旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。

《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，遭污受诬，先损后益。做官的须防被诽谤之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运转之时，正心诚意。

财运：秋雨之后，方可获利。

家宅：防有作祟；婚姻终和。

身体：因疑成病，解疑无碍。

哲学含义

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪宼，婚媾；往遇雨则吉。爻辞释义

豕：指猪。涂：涂泥。弧：弓箭。说：同“脱”。

本爻辞的意思是：处在极其孤立的状态。恍惚间看见一头猪，背上涂满污泥；又看见一辆车，满载着像鬼一样的人。起张弓欲射，后放下了弓箭。原来不是强盗，而是迎亲队伍。认识清楚后前往，遇雨可获吉祥。

这一爻启示的道理是：宜信不宜疑。

从卦象上看，上九这一爻，属于阳爻居阴位，处于孤立之中，出现幻觉，疑神疑鬼。只有消除怀疑的心理，才能认清真相。与人交往时，不应当怀疑对方，而应当相互信任。这样去处理矛盾，才能收到阴阳合和的效果，就像天上阴阳相遇会下雨一样，肯定吉祥如意。

《象》中这样解释道：“遇雨之吉”，群疑亡也。这里指出：“遇雨可获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。

占得此爻者，在猜疑不定的情绪中，常常产生一些幻觉，以为有人要暗算你。可是通过交往才发现，原来是值得信任之人。与人交往时，要以信任为基础，不要疑神疑鬼，否则会发生危险或失误。

上九：睽孤，见豕负

涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

经文意思是：乖异孤独，见到猪满身污泥，拉了一车鬼，先张弓要射，后来又放下了弓箭，因为来者不是盗寇，而是来求婚的。前往遇到下雨就会吉祥。象辞意思是：遇到雨就会吉祥，是因为许多疑虑都没有了。

上九处于极度穷困中，他的“睽孤”与九四的“睽孤”有所不同，九四是由于性格而孤独，上九的孤独则是由于穷困。因为睽卦的主要意思便是家境穷困导致的不合与离异。从卦象上看，向他求婚的应该是与上九相应的六三。六三位于上互卦坎卦的下爻，坎为水为雨，所以“往遇雨则吉”。

总之，睽卦的卦象是兑下离上，兑为泽，离为火，有火向上烧，泽向下流之象，象征着乖离、睽违。

从整体含义来看，睽卦揭示了在乖离、矛盾的情境中，如何寻求和谐与统一。它强调了在差异和对立中发现共同之处，以及通过理解和包容来化解冲突。

在哲学思考方面，睽卦告诉我们世界充满了差异和矛盾，但这并非绝对的坏事。差异能带来多样性和创新，矛盾能促使事物发展和变化。关键在于我们如何以正确的心态和方法去面对和处理这些差异与矛盾。

对于人生的启发，睽卦提醒我们在人际关系中，要理解和尊重他人的不同，避免因小的分歧而产生大的冲突。当处于睽违的局面时，不要急于对抗，而应冷静思考，寻找解决问题的方法，以达到和谐共处。

每一爻也都蕴含着丰富的哲学思考和人生启发：

初九爻：“悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。”它启示我们在面临损失或与不好的人相处时，不必过度追悔和抗争，有时候顺其自然反而能化解问题。

九二爻：“遇主于巷，无咎。”意味着在不寻常的地方也可能遇到帮助自己的人或机遇，提醒我们要保持开放的心态，不局限于常规的途径去寻求帮助和机会。

六三爻：“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。”此爻告诉我们，即使开始遇到艰难险阻，但只要坚持，最终仍能有好的结果。

九四爻：“睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。”表明在孤独乖离的处境中，若能真诚待人，与有德行的人交流互信，虽有危险也能无咎。

六五爻：“悔亡，厥宗噬肤，往何咎。”提示我们要善于借助家族或团队的力量，以化解困难和悔恨。

上九爻：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。”这一爻教导我们在面对看似可怕或混乱的局面时，不要被表象所迷惑，要深入了解真相，避免误判和冲动行事。

需要注意的是，对于《易经》的解读因人而异，且具有一定的主观性、模糊性、笼统性，需要结合个人的实际情况和人生经验进行理解和领悟。

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